Ричард Ингалесе.ДВОЙСТВЕННЫЙ УМ И ЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЕ.пер."История о Могуществе Разума"

Ричард Ингалесе. ДВОЙСТВЕННЫЙ УМ И ЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЕ.из книги"История о Могуществе Разума"




ЛЕКЦИЯ ТРЕТЬЯ


ДВОЙСТВЕННЫЙ УМ И ЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЕ.


ЕСЛИ мы позволим лучу света пройти через ряд цветных стекол, мы обнаружим, что цвет последнего стекла, через которое он проходит, является оттенком, который примет свет; и оттенок света будет подчеркнут, потому что цветное стекло изменяет некоторые другие цвета, не согласующиеся с его собственной природой, в то время как оно позволяет лучам подобной вибрации проходить через него. Те же условия хороши и для сознания. Сознание ограничено в своем проявлении средой или средствами, через которые оно проявляется. Для иллюстрации возьмем сознание цветка, животного и человека. В каждом из них есть ограничение выражения в силу формы, в которой оно проявляется. И сознание также подчеркивает особую природу, через которую оно проявляется. Он подчеркивает ту конкретную часть Вселенной, или планеты, или человека, в которой он проявляется.


Сконцентрируйте свое сознание - свой ум - на правой ноге и удерживайте ее там некоторое время, и вы будете втягивать кровь из других частей тела в ногу, пока она не станет опухшей и красной. Вы думаете о ноге, исключая все остальное тело. Та часть вашего сознания, которая функционирует в ноге, выделяется над сознанием, которое остается в остальном теле. Сделайте еще один шаг вперед, и мы обнаружим, что закон действует точно таким же образом со всем человеком. Сознание акцентирует ту часть человека, в которой находится его наибольшее выражение. По этой причине с ранних христианских веков тело ошибочно принимали за человека, потому что оно было последним средством, через которое выражалось его сознание или ум, - это была та часть человека, которая была подчеркнута сознанием.


Очень мало было известно о реальной природе человека после второго и третьего веков христианской эры, за исключением того, что он был телом, которое обычно рассматривалось как человек. Богословы знали, что есть тело, и, следовательно, в их богословии тело выдвигалось прежде всего как человек. Они думали, что у него есть душа, и учили определенным доктринам относительно того неопределенного чего-то, что они называли его душой. Этот термин "душа" до сих пор несколько неопределенен. Любой из ведущих словарей даст вам большое разнообразие значений, прилагаемых к этому слову. Теологи не могли определить или изобразить душу, но они приняли иудейскую концепцию адамического человека и верили, что Адам был сотворен из праха земного; и что после этого Бог вдохнул в него дыхание жизни; и они считали это дыхание его душой.


Мы находим в еврейских Писаниях - Ветхом Завете - выражения "нефеш за нефеша" (жизнь за жизнь) и "Тот, кто берет нефеша у вола своего соседа" и т. Д., Показывающие, что у экзотерических евреев не было понятия о душе, отличной от Универсального жизненного принципа, и они имеют очень мало представления о ней сегодня. Поэтому, когда христиане передавали на богословском языке еврейскую мысль, они называли жизненное начало человека его душой. Позднее, в течение столетий, на сцене появились "моральные философы", которые были почти так же неопределенны в своих учениях о его истинной природе, как и теологи. Эти моральные философы, которых мы теперь называем метафизиками, тоже учили чему - то о душе или уме; но была путаница слов, вызванная, конечно, путаницей мысли, и вместо того, чтобы учить, что такое душа или ум, они описывали явления ума.


Например, в трудах сэра Уильяма Гамильтона, который был одним из репрезентативных мыслителей своего времени, который был недалеко от нашего возраста, мы читаем дискуссии, касающиеся ума, и мы находим вопрос: сколько статей или предметов человеческий разум может осознавать в свое время? Также обсуждение своеобразных фаз сна, бессознательной памяти и т.д.; другими словами, изучение явлений ума. Вся западная древняя моральная философия, касающаяся внутреннего ума, души или духа, как они были назначены на неопределенный срок, была на самом деле тем, что мы сейчас называем физиологической психологией, и полностью относилась к действию ума на теле или через него.


Поскольку сознание проявлялось главным образом во внешнем человеке в те дни, а так как тело, плюс немного неопределенное нечто большее, рассматривалось как человек, вполне естественно, что богословы должны были учить учению о физическом воскресении. Многие из них не знали, как объяснить бессмертие, если не должно было быть физического воскресения - по крайней мере, это было верно после Совета Ниццы. В то время мы обнаружим, что христианин и еврей были единственными двумя религиями в мире, которые боялись растворения физического тела; и, естественно, возникла варварская практика захоронения трупов с целью их сохранения. Египтяне сохранили своих мертвых только для предполагаемой цели, чтобы их старые атомы использовать снова по возвращении на Землю.


Большинство людей наших дней не продвинулись гораздо дальше, чем богословы и метафизики ранних веков. Спросите десять человек, которых вы можете встретить в каждой жизни, что такое человек, и девять из них опишут физическое тело. Вы будете удивлены, узнав, как мало известно ни о чем, кроме физиологического человека. Мне говорили люди, которые считались умными, что душа – это тело, что-то вроде физического, только более красивое, потому что у него есть крылья, как у птицы; и я считаю, что это было общей концепцией людей средневековья. Многие из старых картин представляют душу как тело, плавающее в пространстве с парой крыльев. Тело, плюс крылья, было художественным представлением о психическом или реальном человеке в древние христианские времена.


Несколько дней назад я спросил у одной известной в городе церковницы, как, по ее мнению, выглядит душа. После долгих раздумий она ответила, что не знает, но предположила, что это что-то белое, трепещущее, как простыня на ветру. Я задал другой такой же вопрос, и она ответила, что не уверена, но думает, что это что-то вроде будильника, прикрепленного к телу, который продолжает звонить, когда человек делает что-то, чего делать не следует. У девяти десятых людей нет различия между ними и их телами, ибо человек очень мало знает о себе в настоящее время; и было бы хорошо, если бы каждый из вас остановился сейчас и посмотрел, какое определение вы можете сформулировать относительно себя.


В середине XIX века наиболее предприимчивые умы начали исследовать природу человека и вопрос о том, можно ли доказать бессмертие, и возникло то, что известно как спиритуалистическое движение, или спиритуализм. В этой стране и во Франции исследователи утверждают, что после распада физического тела сознание продолжает существовать и что оно производит определенные явления. Это была первая общая сознательная попытка в христианские времена открыть душу человека и первая попытка собрать достаточное количество научных данных, на которых можно было бы основать философию о психическом человеке. Они еще не дали нам никакой философии, хотя их исследования начались где-то в середине прошлого века. Главный принцип их веры состоит в том, что за пределами этой земной жизни есть где-то вечный прогресс для человеческой души, который, безусловно, является улучшением старой ортодоксальной христианской веры в застой по причине ношения корон, размахивания ладонями и пения аллилуйи во веки веков.


Следующее движение в этом направлении началось в 1875 году и было известно как теософическое движение. Это было начато с целью изучения, среди прочего, человека и особенно его скрытых психических способностей. Это движение дало более исчерпывающую и полную теорию о природе человека, чем та, которая существовала тогда на Западе. Временами это было смутно, и несколько секций движения расходились во мнениях между собой. Некоторые делали человека комбинацией семи, а другие-четырнадцати различных личностей или принципов.; но, тем не менее, это была попытка достичь чего-то помимо физического.


В 1886 году произошло еще одно движение в направлении исследования психических явлений. Это Общество называлось Обществом психических исследований и работало в том же общем направлении, что и спиритуалисты. Цель, которая должна была быть достигнута, состояла в том, чтобы установить научные доказательства стойкости человеческого сознания после смерти, и многие ученые мужчины и женщины стали исследователями с этой целью. Если что-то большее, чем то, чему спиритуалисты научились до них, и было приобретено в этом направлении, то это не было сообщено миру, хотя я не сомневаюсь, что любое реальное подлинное просветление от этого общества было бы с благодарностью воспринято многими.


Наконец появилась группа исследователей, чья практика называется гипнозом и которая является месмеризмом, обновленным и переименованным. Гипноз принес немного пользы миру, и он принесет значительный вред, прежде чем его осудят. Мы хотим видеть хорошее во всем, поэтому я обращу ваше внимание на некоторые факты, которые выявил гипноз. Она доказала умам многих и, несомненно, дала доказательства умам всех, кто исследовал ее, что тело человека-это не человек. Ведь когда человека вводят в состояние гипноза, тело не может ни думать, ни чувствовать, ни функционировать каким-либо образом. Если бы тело было человеком, сон не мог бы полностью погасить его сознание; оставалось бы достаточно, чтобы регистрировать ощущения. Если вы воткнете булавку в плоть человека в обычном сне, вы получите быстрый ответ, и если вы не будете очень активны, вы можете пожалеть о проведении расследования. Но если вы воткнете булавку в плоть человека, находящегося в состоянии полного гипноза, вы обнаружите, что ваша жертва не реагирует. Это показывает, что в одном случае есть сознание, а в другом его нет. Этого доказательства достаточно, чтобы доказать непредубежденному исследователю, что тело-это не человек, но внутри тела есть нечто регистрирующее, способное воспринимать внешние по отношению к телу вещи. Феномены гипноза также показывают, что ум не является продуктом молекулярной вибрации мозга, потому что во время гипноза и в то время как мозг находится в состоянии покоя, ум продолжает быть активным.


Эти эксперименты дополнительно подтверждаются применением анестетиков. Когда человек эфиризируется, эффект такой же, как если бы он был загипнотизирован; потому что в обоих случаях ум, или реальный человек, вытесняется из его физического тела, которое тогда неспособно функционировать, и остается инертным, пока принцип рассуждения не вернется в свое жилище. Много раз субъекта вводили в гипноз, и сознание отправлялось из тела в отдаленное место, откуда оно приносило верный отчет о том, что происходило там в то время. Таким образом, гипноз сделал две очень хорошие вещи. Она научно доказала, что человек-это ум, мыслитель, и что ум может существовать отдельно и независимо от своего проводника, тела; и если это состояние может существовать в течение одного мгновения, то нет никакой логической причины, по которой оно не должно существовать в течение всей вечности. Следовательно, мы имеем здесь некоторые научные данные о бессмертии.


Исследования на эти темы были впервые сделаны в последнее время в Париже и Нанси, Франция; затем в Соединенных Штатах и Швеции, и, наконец, во всем мире. Исследователи обнаружили, что существует разум, способный испытывать ощущения, которые обычно функционируют в человеческом теле, но которые могут быть отделены от него, как я только что описал. Но они также обнаружили, что в человеке есть вторичный ум, и что после того, как первый ум полностью находится под контролем гипнотизера, все еще существует вторичный ум или интеллект, который может действовать независимо от первого. Это вторичное сознание они назвали подсознательным "я". Таким образом, они обнаружили, что человек-это не только ум, но и два ума. С течением времени первое сознание, которое было достигнуто, стало известно как объективный ум, а второе сознание-как субъективный ум.


Если ум есть нечто - а гипноз показал, что это так, - тогда ум должен иметь форму и цвет. Мы не можем представить себе ничего во Вселенной, что было бы лишено формы и цвета. Индивидуализация, обособленность требует формы и цвета, иначе эти условия не могли бы существовать. По этому вопросу из различных источников собрано огромное количество свидетельств. Спиритуалистические общества, Общество психических исследований и ясновидящие, провидцы и сенситивы во всем мире сходятся во мнении, что ум имеет форму. Они несколько расходятся в вопросе о том, имеет ли он цвет, но это логическая необходимость. Они говорят, что ум имеет форму, и что его форма такая же, как и форма тела, в котором он обитает, и что настоящий человек является эфирным прототипом своего физического "я". Другими словами, физическое " я " - это лишь материализованная картина внутреннего человека или ума. Все свидетельства сходятся в этом пункте, и если человеческое свидетельство чего-то стоит, то в данном случае оно, безусловно, является окончательным, потому что существует единодушие свидетельств из четырех великих источников, которые не согласуются во многих других пунктах.


О цвете существует большая разница во мнениях, обусловленная различием в соответствующем развитии наблюдателей. Позвольте мне проиллюстрировать. Женщина идет по улице и замечает приближающуюся другую женщину. Она говорит: "Какое красивое платье", а на вопрос, какого оно цвета, отвечает: "голубое." Ее спрашивают, как он сделан, но она может только сказать, что его общий эффект прекрасен, а цвет синий.


Другая женщина, увидев платье, рассказала бы вам его цвет и способ изготовления. Еще один соглашался с обоими и добавлял: "И женщина, которая носила это платье, была красивее, чем ее платье." Последний наблюдатель мог видеть не только платье, рисунок и фигуру, но и характер женщины внутри.


То же самое относится и к четырем упомянутым классам наблюдателей или исследователей; некоторые из них обычно действуют исключительно на объективном плане жизни, но в исключительных условиях иногда видят очертания или фигуру психического или реального человека. Другие, более внимательные наблюдатели, продвинувшись до той точки, где они могут управлять высшими силами природы и действовать на субъективной стороне жизни, могут видеть не только очертания этих форм ума или души, но видеть их так же ясно, как они видят физические формы вокруг себя в обычных жизненных делах. Затем есть другие, которые продвинулись так далеко в своей эволюции, что могут заглянуть под форму человека и увидеть его характер. Эти люди-Провидцы, или высшие Ясновидящие. Последние два класса согласны с оккультистом в утверждении, что характер ума всегда известен по его цвету; и это должно быть научно верно, потому что не может быть никакой дифференциации формы, кроме как через вибрацию, которая проявляется как цвет. Таким образом, это логическая необходимость, а также вопрос свидетельства, что каждый человеческий ум или психический человек имеет форму и цвет.


Есть одна вещь в мире, которая не может лгать, и эта вещь-вибрация. Вибрации человека определяют его форму и цвет. И его мысль или характер является причиной его вибраций, как мы увидим позже, в другой лекции. Насколько мы продвинулись, мы узнали, что человек тождественен уму, и что этот ум имеет форму и цвет; также, что человек имеет два сознания, которые называются объективным и субъективным умом. Нормальный цвет субъективного разума человека - известный на теологическом языке как дух - желтый или синий. Она имеет ту же природу, что и Эфир или Божественное Сознание, откуда она пришла.


Цвет объективного разума человека, называемого теологами душой, - зеленый; и преобладающий цвет человека всегда определяется господствующим разумом. Достигнув этой точки, мы теперь рассмотрим происхождение этих соответствующих аспектов человека, объективного и субъективного.


Эволюция не происходит одинаково во всех ее частях. Мы обнаруживаем, что это верно везде, где мы исследуем действие этого закона. Но эволюция осуществляется путем создания центров внутри Великого Сознания, а также путем расширения и сохранения этих центров. Как действительная реформа осуществляется в большом городе реформацией прежде всего отдельных лиц, а не попыткой реформировать всю общественность сразу, так и великий закон действует через центры или отдельных лиц.


Оккультист отличается от физика своими взглядами на закон, управляющий естественным отбором. Физик иллюстрирует действие этого закона примерно так: Маленький Готтентот, представляющий высшую степень развития в своей местности, забредает в лес и встречает другого маленького Готтентота, являющегося высшим показателем развития другого племени. Эти двое, будучи мужчиной и женщиной, встречаются случайно и по естественному побуждению или отбору женятся и воспитывают семью маленьких готтентотов на более высокой ступени развития, чем они сами. Это закон естественного отбора, и случай определяет всю эволюционную карьеру расы, согласно физику.


Но у оккультиста есть максима, что "природа без посторонней помощи терпит неудачу", и он верит, что не может быть никакой эволюции, кроме работы через сознательные центры. Например, наше солнце-это специально сформированный центр, и через этот центр большая жизненная сила сознательно направляется в меньшие, более слабые центры, наполняя их жизнью и способствуя другим формам жизни и роста на них, как это происходит на нашей планете. То же самое с видами и типами; эволюцию вызывает не естественный отбор в том смысле, что природа действует вслепую, а скорее искусственный отбор, или поднятие отдельных частей. Возьмем, к примеру, человека; Адепт выбирает таких продвинутых мужчин и женщин, которые, как он знает, способны развиваться быстрее, чем другие, и, вкладывая в них свою собственную силу и мощь, он помогает их развитию, и таким образом эти избранные индивидуумы поднимаются вверх, пока они не станут высшими проявлениями мужественности и женственности.


В животном и растительном царствах человек берет высшее выражение той или иной формы или типа и посредством искусственного, сознательного отбора соединяет их с другими формами и таким образом производит более высокий тип выражения, как в разведении животных и прививке деревьев и цветов.


Оккультист настаивает на том, что целеустремленность Божества, как Природы, присутствует во всех Его отдельных частях, но полностью проявляется только через сознательное сотрудничество более развитых центров Его Самого.


Понимая это, мы теперь готовы исследовать происхождение и развитие субъективного и объективного сознания человека. Попутно следует отметить, что, хотя мы будем использовать термины объективный и субъективный разум как одно из общепринятых выражений современных психологов, мы не полностью поддерживаем их взгляды относительно природы и силы этих соответствующих умов.


Итак, во-первых, о происхождении субъективного ума. Оккультисты учат, что субъективный разум человека произошел непосредственно из субстанции Божества, подобно тому как Афина возникла из головы Зевса. При содействии Элохима, тех великих, которые сказали: "Сотворим человека по своему образу и подобию", Высшее Сознание объединило в Себе множество Своих частиц, пока не были созданы формы разума. Атомы притягивались друг к другу силой притяжения, и таким образом рождались субъективные умы людей. Давайте проиллюстрируем:


Представьте себе, что атмосфера - это Высшее Сознание. Загляни в него в безоблачный день. Сама атмосфера представляет собой неоднородную материю и обычно невидима. Через некоторое время вы можете увидеть постепенную конденсацию некоторой части атмосферы, формируется центр, появляется облако, которое имеет ту же природу, что и часть атмосферы, и достаточно конденсируется, чтобы стать видимым для вас. Именно таким образом индивидуальные умы рождаются из Эфира. Возьмем еще раз в качестве иллюстрации то, что мы использовали раньше - кастрюлю с ледяной водой. Сначала вода однородна; затем происходит снижение скорости вибрации атомов, составляющих его, и постепенно появляются некоторые крошечные кристаллические формы. Эти кристаллические формы притягиваются, и в кастрюле появляются маленькие кусочки льда. Этот лед имеет ту же природу, что и вода, но он отделен и отличен от нее. Таким же образом конденсируется субстанция Божества и рождаются индивидуальные субъективные умы людей. Те из вас, кто читал оккультный роман моей жены "Мата, маг", помнят, что та же мысль поэтически и красиво выражена там следующим образом:


- Оно думает, и Солнца обретают форму.;
Он хочет, и Миры распадаются;
Она любит, и рождаются Души."


В мои намерения не входит вдаваться в детали действия закона эволюции, но чтобы помочь вам понять вашу собственную природу, я вкратце опишу эволюционные шаги, которые предпринимает субъективный разум в процессе индивидуализации. Как вы видели, непосредственная конденсация сознания в Великом Сознании вызвана желанием Божества проявить или выразить Себя в индивидуализированных формах, и это выражение осуществляется через посредство Планетарных Духов, или Элохим. Эти великие Существа посылают Свои мысли в определенную точку Эфира, образуют центр и посредством вибраций Своих объединенных мыслительных сил вызывают сборку атомов, сознательные стороны которых отвечают на эти вибрации.


Физики говорят нам, что с группировкой атомов в молекулярную жизнь всегда создается новая индивидуальность, которая является чем-то большим, чем сумма ее составных частей. Оккультист говорит, что это верно, потому что объединение сознательной стороны атомов вызывает появление характера или индивидуальности в группе. Итак, когда Элохим сжимает множество атомарных сознаний в овальную форму, возникает организованное сознание, или ум, который управляет своими атомарными частями. Отныне эти эфирнорожденные умы продолжают свою эволюцию, накапливают и накапливают свой опыт по мере своего развития и с помощью таких методов становятся все более и более индивидуализированными. Эволюция этих субъективных умов начинается на субъективной стороне жизни, и в течение многих веков они продолжают развиваться на планетах, состоящих из такой тонкой материи, что они невидимы для нынешнего взгляда людей. После того как эти субъективные умы полностью индивидуализируются, они - или, скорее, мы, ибо эти субъективные умы - это мы сами, - становятся готовыми воплотиться в животных формах в нашем физическом мире.


Есть два класса субъективных умов, которые всегда воплощаются одновременно в физическом мире. Те, кто был создан для этой планетарной цепи градуированных миров, и те, кто пытался сделать свой эволюционный путь раньше на какой-то другой планетарной цепи, но потерпел неудачу и теперь делает еще одну попытку продолжить свою эволюцию. Ибо центр сознания не может быть успешным в тот конкретный период эволюции, в котором он впервые появился; и спасение-это не просто вопрос веры или только веры. Всецело зависит от самого человека, достигнет ли он Божественности из человека в тот эволюционный период, в который он вступает.


Пока не была достигнута определенная точка в эволюционном пути человека и этой планеты, Вселенское Сознание толкало людей вперед. После того как этот момент был пройден, и люди достигли своего умственного совершеннолетия и должны были стать индивидуализированными, старый порядок вещей был изменен. Теперь люди должны использовать свой собственный разум и использовать знание законов природы, если они хотят продолжать свою эволюцию. Это прогресс, или неудача и возвращение в космос, чтобы оставаться до тех пор, пока новый период эволюции не начнется на другой цепи планет, когда души снова попытаются увековечить свою индивидуальность. В конечном счете, предназначение человека - эволюционировать к чему-то более высокому, чем человек, - он должен когда-нибудь достичь Божественности, если будет упорствовать.


Теперь ваше внимание будет обращено на одну или две характеристики божественной части человека. Субъективный разум-это божественная природа, потому что он исходит непосредственно из Великого Вселенского Сознания; это Логос, или Слово, ставшее плотью. Оно является высшим, потому что является первым выражением Вселенского Сознания; оно близко к сердцу Бога, является перворожденным и несет на себе первый отпечаток Божества. Поскольку его эволюция была полностью субъективной до того, как он достиг этой планеты, и поскольку теперь он нормально функционирует на плане причин - ментальном плане - это интуитивная часть человека. Это та часть, которая знает без рассуждения, которая постигает непосредственно при представлении предмета; та, которая видит причины.


Объективный разум развивается полностью на этой планете. Он является потомком этого конкретного периода эволюции и этого мира, и его природа является результатом его объективного роста и физического опыта. Вкратце его эволюция такова: Божество оседает как огромная масса или облако сознания на планете, оживляет ее и придает минеральному царству форму сознания, одушевляя его. Я не хочу, чтобы вы поняли, что это низшее царство становится полностью индивидуализированным. Например, на обширных месторождениях угля и железа Великое Сознание не индивидуализировалось, потому что эта форма выражения ограничивает индивидуализацию; но когда мы исследуем высшую часть этого царства - драгоценные камни, - мы обнаруживаем, что здесь в какой-то мере началась индивидуализация. Часть массы, несколько самых чистых и лучших атомов, способных к более быстрой вибрации, отделились от других и сделали попытку индивидуализации. Затем часть Великого Сознания переходит в растительное царство, где мы имеем сначала лишайники и травы; каждая из них является отдельной и отдельной формой, и сознание там индивидуализировано; но индивидуализация не вечна из-за хрупкости и отсутствия постоянства форм. Отсюда сознание переходит в куст, а затем достигает совершенной индивидуализации в дереве, высшей форме жизни в растительном мире.


Затем часть Великого Сознания устремляется в царство животных и одушевляет низшие формы животных, и постепенно, по мере того как эволюция готовит лучшие проводники, эти души животных, или индивидуализированные разумные существа, вновь воплощаются в высших физических формах животных, пока мы не имеем слона, лошадь и собаку. Здесь индивидуализация становится не только сознанием, но и разумом и сохраняется как животный разум. Она воплощается в одной форме за другой, и собака, например, много раз возвращается на этот материальный план собакой и приобретает больше силы и знаний благодаря своему опыту. Наконец, эти индивидуализированные животные умы переходят в обезьяньи формы, а оттуда в физические человеческие тела, и хотя эти тела распадаются и исчезают, животные умы сохраняются и перевоплощаются и в конечном счете становятся объективными умами людей.


Когда эти квазичеловеческие формы достигли той точки развития, где они способны стать проводниками Божественных Субъективных умов, тогда происходит соединение субъективного и объективного умов. Субъективные умы приходят на землю для того, чтобы получить опыт на этом материальном плане, чтобы они могли стать более мудрыми и более сильно индивидуализированными, а также чтобы они могли поднять животный ум или объективное сознание, которое они одушевляют, до более высокого и лучшего состояния развития; ибо со слиянием Божественного Субъективного разума с объективным, или животным, разумом приходит постоянный союз, и те, "кого Бог соединил вместе", не могут быть разделены без огромной потери для каждого, как будет показано в лекции "Низшые Оккультные или Психические силы и их опасности".


После того как произошло соединение субъективного и объективного умов, эта объединенная сущность продолжает воплощаться и перевоплощаться по мере того, как ее физические тела изнашиваются. Понимая это, вы сможете лучше понять смысл Шестой главы Книги Бытия, где говорится: "И было так, что, когда (животные) люди начали размножаться на лице земли, и у них родились дочери (то есть когда были созданы достаточные формы), что сыны Божьи (субъективные умы) увидели дочерей человеческих (объективные умы), что они были прекрасны.; и они брали себе жен (смешанных с ними) из всех, кого они выбирали."


Книга Бытия-это беспорядочный, изуродованный остаток халдейской оккультной летописи, и даже в ее нынешнем виде, с полученными интерполяциями, она содержит великие истины. Когда-нибудь оккультист может переделать первоначальные части Библии и истолковать ее для просветления мира, но как она есть, она содержит многое для тех, кто способен читать и понимать.


Объективный ум, или животный интеллект, есть рассуждающая или интеллектуальная способность человека; это та способность, которая получает образование внешними средствами и учится по книгам; это та способность, которая учится рассуждать; и это также место ощущения. Если бы не объективный ум, мы не могли бы чувствовать, как было показано выше, когда мы упоминали гипноз. Объективный разум также иногда называют интеллектом мозга. Поскольку он получает свое знание исключительно из внешних источников, он чаще ошибается, чем прав по отношению к истинным причинам. Он принимает во внимание только следствия или явления, а затем, не имея всех фактов, в большинстве случаев не способен самостоятельно сделать правильный вывод.


Когда субъективный ум воплотился в объективный ум, мы имеем настоящего психического человека, двойственного человека. Это слияние этих двух сознаний создает одну форму, и в этой форме оно увековечивает себя. Почему физический человек не так широк, как длинен? Это происходит из-за формы внутреннего человека, которая является моделью для физического тела. Внутренний человек-это магнитная матрица, в которую встроены физические частицы. Таким образом, всякая форма имеет свою ментальную основу. Прежде чем форма может существовать на физическом плане, она должна быть создана на ментальном плане.


Поскольку оба этих ума являются сгущениями Вселенского Разума, они оба, естественно, обладают характеристиками этого Разума. Вселенское Сознание привело их к существованию благодаря Своей творческой способности, поэтому оба этих ума обладают способностью творить. Однако большая беда заключается в том, что объективный ум через свой животный опыт приобрел животный страх. Это главная характеристика животного ума и его главная движущая сила; поэтому большинство творений объективного ума являются продуктом страха или окрашены страхом.


Например, наши матери внушают нам страх еще до того, как мы родились, и продолжают делать это после того, как мы родились, и до тех пор, пока мы не станем достаточно взрослыми, чтобы бояться за себя. Они создают болезни для нас через свои страхи болезни, пока мы не становимся достаточно взрослыми, чтобы создавать свои собственные болезни. И этот ужасный страх преследует нас от колыбели до могилы. Мы боимся, что не добьемся успеха в бизнесе, и сами создаем себе неудачи. Мы боимся, что у нас не будет достаточно денег, чтобы оплатить счета за текущий месяц, и нам обычно чего-то не хватает, потому что мы сами создали эту нехватку. Мы боимся невезения, бедствий и смерти, и это действительно чудо, что человек не смел себя с этой планеты через свои страшные творения. Порождением страха являются создания и творения этого объективного ума; и субъективный ум, который находится внутри объективного ума, принимает несчастные творения, верит в искажения и объединяет свои собственные силы с силами объективного ума в приведении воображаемых бедствий в реальное внешнее существование.


Например, я когда-то знал маленькую девочку, которую назвали в честь ее тети, и ее мать часто говорила ребенку: "Надеюсь, у тебя не будет рака, и ты не умрешь с ним, как твоя тетя." Через некоторое время на щеке ребенка после ссадины появился небольшой пучок - и мать сказала: "Похоже, это может стать раком." Через некоторое время, когда внимание ребенка обращалось на крошечный пучок на ее лице, она серьезно заявляла, что это ее рак. Ее мать высказала эту мысль, и малышка приняла ее. Когда она повзрослела, рак развился, как и боялись мать и ребенок, и его пришлось удалить.


Я знал человека, который был очень удачлив в бизнесе и преуспевал во всем, за что брался. Однажды друг сказал ему: "Твоя удача не всегда может идти в одну сторону". Очень скоро он начал думать об этом замечании, и через некоторое время он принял его как пророчество, а затем начал искать свою удачу, чтобы изменить ее на плохую. Вскоре все пошло наперекосяк, и каждый раз, когда с ним случалось какое-нибудь несчастье, он вспоминал слова своего друга. Затем он начал искать несчастья повсюду, и в течение пяти лет с того момента, как он принял неудачное предложение, он был разорен финансово и физически.


Вот три правила, которые вам, возможно, будет полезно запомнить в этой связи:


Первое. Доминирующее сознание всегда контролирует свои творения.


Второе. Окружающая среда свидетельствует о том демонстрируя, какое сознание контролирует.


Третье. Незнание законов жизни никого не оправдывает.


Если вы продолжаете творить в невежестве, вы будете страдать так же, как если бы вы знали закон, потому что неразумное использование закона приносит несчастные результаты так же, как мудрое использование закона приносит хорошие результаты. Бог всегда дает вам вовремя именно то, что вы создаете, и если вы позволяете своему объективному уму творить, вы должны принять его творения; ваше невежество не оправдает вас. Если вы убьете человека из-за гнева, независимо от того, знаете ли вы, что это против закона государства, или нет, вы будете наказаны. То же самое и с моральным законом. Оба ваших ума могут творить добро, но объективный ум обычно не делает этого, пока не будет должным образом обучен. Субъективный ум человека должен контролировать объективный ум и его страхи, прежде чем он сможет создавать картины, которые принесут ему приятное окружение. Каждый раз, когда неприятная мысль или страх приходят вам в голову, прогоняйте их. Каждый раз, когда приходит мысль о болезни, вычеркните ее. Вы можете это сделать, потому что обладаете божественной силой и можете контролировать свой объективный ум, который является вашим инструментом и проводником. Если ментальная картина болезни войдет в ваш ум, и вы позволите ей остаться, она станет физической реальностью; но если вы уничтожите ее в тот момент, когда увидите, из нее ничего не выйдет. Вместо картины, которая вам не нравится, сделайте ту, которая вам нравится. Составьте мысленный образ, и Бог со временем исполнит ваши желания, выраженные таким образом. Но вы никогда не добьетесь успеха, вы никогда не достигнете наивысших своих возможностей, пока не будете контролировать свой собственный объективный ум и его силы. Как это сделать, мы рассмотрим в следующей лекции, которую назовем "Искусство самоконтроля."


Еще одно слово в отношении двойственного человека, который есть ум. Эта двойственная природа ума или человека объяснит многие противоречия человеческой природы. Она даст полное объяснение первородному греху, который есть не что иное, как неконтролируемая животная природа объективного ума, проявляющаяся всякий раз, когда и где бы ни предоставлялась возможность, до тех пор, пока она не будет дисциплинирована. Если вы хотите, чтобы жеребенок стал скаковой лошадью, вы должны позаботиться о том, чтобы он был полностью выезженный и обучен, прежде чем вы отправитесь на скачки; и все же вы позволяете животному объективному уму вашей собственной природы оставаться необученным и доминировать над вами, пока вы пытаетесь использовать его в гонке жизни.


Если вы вспомните различие этой двойственной природы ума, вы поймете, что парализовало силу христианских ученых и наполнило их великим ужасом. Они описывают нечто вне Божества, которое не является божественным, но которое творит, но может творить только зло. Они не знают, откуда она берется; они просто знают, что она в человеке. Этот культ называет его злобным животным магнетизмом и делает из него личного дьявола; но это не что иное, как неконтролируемый объективный разум человека. Он является частью Вселенского Сознания, а потому не лишен добра. Он скорее невежествен, чем плох, и в своем неразвитом состоянии создает ошибочные творения.


Понимая низшую природу человека, вы понимаете природу зла. Зло есть не что иное, как порождение неведения этого объективного ума. Это неправильное направление творческих сил; это разрешение непросветленному животному уму создавать творения. Многие из старых теологических вопросов, а также вопросы христианской и ментальной науки нового времени понятны и объяснимы, когда человек понимает двойственный ум человека.