Успех в жизни, или Во влиянии на его подобных магнетизмом, гипнотизмом и лучами-N

[jtyr]

...перевод из книги "Гипноз и мистика Индии-Ормонда Макгилла"





...Память и мечты - это классы вритти. Вы слышите слово; это слово подобно камню, брошенному в озеро Читта. Это вызывает пульсацию, и эта рябь вызывает ряд ряби; это память. Когда особый вид пульсации, называемой сон, бросает читту в рябь памяти, ее называют мечтой. Мечта - еще одна форма пульсации, которая в состоянии бодрствования называется памятью. Дно этого озера - истинное «я»; озеро - читта, а волны - вритти. Дно озера мы не можем видеть, потому что его поверхность покрыта рябью. Только когда рябь утихла, и вода спокойная, мы можем поймать взгляд внизу. Если вода грязная, дно не будет видно; если вода встряхивается все время, дно не будет видно. Если вода чистая, и нет волн, мы увидим дно. В этом спокойствии мы увидим наше истинное «я»; мы увидим нашу душу ».
Патанджали, древний основатель йоги, который жил около 300 г. до н.э. и основанная философия индуистской йоги имеет миллионы последователей в Индии и других странах. Он уделяет большое внимание теме читты и вритти. Фактически, его «Йоги-афоризмы», основа его учения, сделаны главным образом ссылками на читту и направлениями регулирования вритти. Его первый афоризм заявил: «Сейчас изложение йоги должно быть сделано. Йога - это регулирование колебаний читты».
Согласно учению магов, привязанных к каждой частице материи, есть небольшая частица разума - во многом так же, как туман из дверей вызван небольшой влажностью, чтобы прикрепить себя к каждой из частиц пыли в воздух. Точно так же можно сказать, что маленькая частица «материи разума» привязана к каждому атому во Вселенной, так что каждый атом имеет свое собственное «атомное сознание». Как только эти атомы связаны вместе в например, как у звезды, тогда у вас будет сознание звездных звезд. Или, если они связаны вместе в виде птицы, тогда у вас будет птичье сознание. Или, если они связаны вместе в форме человека или женщина, тогда у вас будет сознание мужчины или женщины.
Когда объект представляется в ум и воспринимается, последний формируется в форме воспринимаемого объекта. Считается, что эти частицы «вещества разума агломерируются, образуя различные единицы сознательности». Также считается, что концентрация состоит в том, чтобы увеличить количество этих частиц в одном месте. Если вы можете конденсировать их в какой-то момент, то у вас будет абсолютное единство сознания в этот момент, потому что вы сконцентрировали материал «материи ума» так же, как увеличительное стекло будет фокусировать солнечные лучи в точке. Таким образом, «умные вещи связаны вместе в этот момент концентрации, и у вас есть абсолютная концентрация. Именно тогда Творческий Разум может сильно вступить в силу, и материя может быть создана непосредственно умом.


ДХАРАНА И ДЬЯНА


Познакомившись с учениями йоги о читте и вритти, я теперь приведу вас по пути Дхараны (умственный контроль) и
Дхьяна (сосредоточенная медитация). Кроме того, я расскажу об особенностях третьей индуистской классификации психических явлений, о том, что касается Пратьяхара или контроля над чувствами. С практической точки зрения, контроль над чувствами, контроль над разумом и сосредоточенная медитация настолько тесно взаимосвязаны, что я буду группировать их вместе в одном исследовании.Прежде чем продолжить работу в этой главе, посвященную мастерству ума, пожалуйста, поймите, что я не преподаю вам эти индуистские теории, просто чтобы представить много технику йоги; Я преподаю вам эти принципы восточной мудрости, поскольку они являются основами, на которых основаны фактическая структура, практика и методы реальной магии Индии.
Давайте теперь изучим учения Йоги о ментальном контроле, известном как Пратьяхара (контроль над чувствами), который рассматривается как подготовительный этап Дхармы или контроль ума в целом. Наши чувства дают «сырье мысли», и из этого следует, что контроль ощущений является первым шагом полного контроля над психикой. В Пратьяхаре чувства овладевают по воле, и разум таким образом освобождается для сосредоточенной медитации (Дхьяны) на каком-то выбранном предмете или объекте. Прежде чем ум сможет получить «тихую силу», позволяющую ей правильно выполнять процессы концентрации и визуализации, ее чувства должны быть настолько контролируемы, что внешние воздействия временно закрываются методами Пратьяхара.
Контроль чувств в Пратьяхаре осуществляется посредством проявления внимания; внимание-это явное действие воли. Процесс не является одним из волеизъявления, держащего ощущение в уме, а, скорее, удержания ощущения из ума. Другими словами, удержания ощущения от входа в сознание. Западные люди не чужды этому принципу, так как любой человек знает, что они должны уделять внимание и вырезать тревожные стимулы, если они собираются сосредоточиться. Психологи объясняют, что чем больше внимания мы уделяем ощущению, тем больше мы его осознаем. И наоборот, чем сильнее ощущение, тем больше мы его осознаем. И наоборот, интенсивность ощущений может быть снижена до самой низкой точки, вплоть до полного их исчезновения. В этом заявлении мы имеем сущность учения йоги Пратьяхары. Йоги овладели этой способностью блокировать ощущения до удивительной степени и, таким образом, способны посвятить абсолютную мысль объекту своей медитации. Тем же процессом они способны "закрыть" самую сильную боль, просто отворачивая от нее внимание.
Свами Вивекананда, говоря о Пратьяхаре, говорит: «Все действия, внутренние и внешние, происходят, когда ум присоединяется к определенным центрам. Охотно или неохотно разум привлекается к тому, чтобы присоединиться к центрам, и они чувствуют беспокойство, а иногда и страдание, как Если бы ум был под контролем, такого бы не произошло.
«Что было бы результатом контроля над разумом? Тогда он не присоединился бы к центрам чувств и восприятий, и чувство и желание были бы под контролем. Это вполне возможно сделать. Йоги делают это в своей практике Пратьяхара, что означает «собираться вместе», проверяя уходящие силы ума и освобождая его от страсти чувств. Это положительный процесс, который освоен через практику ».
Метод Йоги для достижения Пратьяхары двоякий, а именно: (1) сосредоточение внимания на каком-то объекте важности и интереса, бросая интенсивные и постоянное внимание к задаче; и (2) отказываясь уделить внимание «овладеть или« выйти »к любому внешнему зрению, звуку, обонянию, вкусу или прикосновению. Когда вы теперь видите Дхарану и Дхьяну и изучаете свое мастерство, в одно и то же время, изучать Пратьяхару.


ДХАРАНА ИЛИ КОНТРОЛЬ МЫСЛИ


В этой важной фазе обучения йоге, в овладении умом, ищут (1) положительный контроль над вниманием и его направлением по отношению к любому выбранному предмету или объекту; и (2) контроль внимания в направлении предотвращения его «выхода» к внешним ощущениям, которые стремятся помешать концентрации.
В Дхаране внимание интенсивно активируется в работе «удерживания в сознании» желаемого предмета или идеи, а также в работе «выдержки из сознания» все несущественности, не связанные с тем, на что сосредоточено внимание. В этом мы имеем суть полной концентрации.
Как объяснил Садху Паримал Банду, «Дхарана удерживает ум в определенных точках, это означает, что ум заставляет сознавать определенные вещи, исключая других. Когда читта или« ум »ограничен и сводится к определенной точке, это называется Дхарана.
Как трудно контролировать разум. В этой индуистской истории разум сравнивали с обезумевшей обезьяной:


«Когда-то была обезьяна, беспокойная по своей природе, как и все обезьяны. Как будто этого было недостаточно, кто-то заставил обезьяну свободно пить вино, так что он стал еще более беспокойным. Тогда скорпион ужалил его; это заставило его прыгнуть на целый день. Состояние бедной обезьяны стало хуже, чем когда-либо. Чтобы завершить свое несчастье, в него вошел демон. На каком языке можно описать неуправляемую неугомонность этой обезьяны?
"Человеческий разум подобен этой обезьяне; непрестанно активный по своей природе. Затем он становится пьян вином желания, тем самым увеличивая свою турбулентность. После того, как желание овладевает, наступает жало Скорпиона ревности других, чьи желания встречаются с большим исполнением. Наконец, демон гордости овладевает разумом, заставляя его думать о всей важности. Как трудно контролировать такой ум. Тем не менее, задача Дхараны-контролировать этот беспокойный, пьяный, укушенный скорпионом, одержимый демоном ум и заставить его делать определенные вещи, заниматься определенными вещами, воздерживаясь от других вещей и занимаясь отвлекающими вещами. Это тяжело, но это можно сделать. Йоги делают это. Успешные маги делают это, и вы тоже должны научиться мастерству своего ума, если вы будете практиковать настоящую магию."


В достижении Дхараны вы должны достичь способности высылать нежелательные мысли по своему усмотрению. Это стоит того, что нужно, потому что вместо того, чтобы быть управляемым нежелательными идеями, мы устраняем их и концентрируемся только на тех, кого хотим. Если вы можете изгнать и затормозить мысль - практически убивая ее мертвую, так или иначе, вы можете сделать что-нибудь еще, что вам нравится. Это большая ценность, поскольку это не только освобождает человека от душевных мук, но это дает ему концентрированную силу обращения с психической работой, совершенно неизвестной ему раньше. Таким образом, с помощью практики Дхараны Йога является объектом, позволяющим разуму покончить со всеми мыслями, которые Вы не хотите, выбрать и выбрать тех, кого вы хотите, и, в конечном счете, определить единственную мысль, которая должна стать всем центром вашей концентрации.


ДХЬЯНА, ИЛИ КОНЦЕНТРИРОВАННАЯ МЕДИТАЦИЯ


Дхьяна, или концентрированная медитация, тесно связана и с Дхараной, или с контролем над мыслями, и с Пратьяхарой, или с контролем над чувствами. В следующей главе этой книги я расскажу вам о практических методах Восточной концентрации, которые охватывают все три эти связанные фазы ума. Во-первых, однако, я дам вам некоторые из более мистических аспектов Дхьяны, как учили йоги, поскольку это углубит Ваше понимание Восточной мудрости.
Есть две фазы йоги Дхьяна, а именно.(1) концентрированная медитация на каком—то определенном, конкретном предмете или объекте—это называется "конкретная Дхьяна"; и (2) концентрированная медитация на каком-то неопределенном, абстрактном предмете или объекте, возможно, даже на какой-то трансцендентной материи-это называется "абстрактная Дхьяна"."
Конкретная Дхьяна тесно связан с Дхараной или контролем над мыслями. Аннотация Дхьяна, с другой стороны, тесно связана с Самадхи или мистическим созерцанием. Бетон Дхьяна практичен и полезен в связи с контролем и овладением умом. Аннотация Дхьяна метафизична и полурелигиозна.В абстрактной Дхьяне человек входит в состояние концентрации. Это не концентрация на конкретных физических или умственных вещах, а концентрация на трансцендентных и абстрактных; вещи сами по себе рассматриваются отдельно от их форм и проявлений. Есть поиск внутреннего знания, внутренней природы вещей, как и помимо смыслового знания-природы вещей, которые бы сохранялись, если бы не было умственных способностей их воспринимать, и ума их не знать. В этом у нас есть медитация.Свами Вивекананда говорит о медитации таким образом: "медитативное состояние является высшим состоянием существования. Пока есть желание, настоящее счастье не может прийти. Только созерцательное изучение вещей приносит нам истинное наслаждение и счастье. Животное имеет счастье в чувствах; человек имеет счастье в интеллекте; боги имеют счастье в духовном созерцании. Только душа, достигшая этого созерцательного состояния, действительно становится прекрасным миром. Для того, кто ничего не желает и не смешивается с ними, многообразные изменения природы-это одна панорама красоты и возвышенности. Эти идеи должны быть поняты в дхьяне медитации. Когда сила Дхьяны стала настолько усиливаться, чтобы иметь возможность отвергнуть внешнюю часть восприятия и продолжать медитировать только на внутреннюю часть и смысл этого, это состояние называется самадхи."
Аннотация Дхьяна принадлежит мистикам, конкретная Дхьяна принадлежит магу. Мы направим наше внимание на последнее, как мы узнаем сейчас о силе концентрации.


Сила концентрации


Восточно-Индийские маги остро осознают чудесную силу человеческого разума, когда он осваивается,развивается и проявляется в процессе концентрации. Они разработали методы наиболее эффективного применения этой силы. По сути, слово "концентрация" в полной мере выражает основополагающий принцип работы Восточной магии и психических сил.Индуистское учение состоит в том, что только посредством концентрации возможно проявление принципа творческого разума—создание ментального образа (или идеала), столь четко и мощно удерживаемого этим .их материализация осуществляется эффективным образом и в определенной степени. Учение заключается в том, что разум-сила, как и любой другой вид силы, интенсивно проявляется только тогда, когда ее поле сужается, а ее энергии фокусируются до тонкой точки концентрации.
Маги в их сверхспособностях контролируют природу, овладели наукой концентрации. Они сделали это через тщательное изучение йоги, и старательной практикой ввели в действие методы Пратьяхары, Дхараны и Дхьяны, достигающие мастерства ума. Они также приобрели искусство совершенной концентрации в овладении двумя его кардинальными принципами, а именно.(1) фокусировка или доведение до "одной направленности" внимания и удержание этого на желаемой цели; и (2) ингибирование или "отключение" всех внешних отвлекающих факторов, которые каким-либо образом мешают их полной концентрации. Таково мастерство волшебника.
Волшебник также приобрел не менее важное умение быть в состоянии закрыть двери внимания и мысли на любой предмет или объект, после того, как он завершил свое сосредоточенное рассмотрение его. Таким образом, он держит свой ум свободным и беспрепятственным во все времена, чтобы он мог уделять свое полное и неделимое внимание каждой новой вещи, которая требует использования его ума. Внимание фокусника похоже на большой прожектор, который с большой силой применяется к любому объекту, на который он обращен, но который легко отворачивается от этого объекта, когда цель применения его света выполнена. В других слова, волшебник способен отделить свой ум от любых предметов по своему желанию—тем самым давая разуму расслабление и покой, когда таковые необходимы, строя умственную силу.
Здесь есть урок с востока на Запад, так как многие великие ученые Запада способны думать, но не могут "не думать" по своему желанию. Оба этих положительных и отрицательных аспекта мысли имеют одинаковое значение, и оба достигаются магом.
Теперь я дам вам конкретную инструкцию по развитию силы вашей концентрации точно в манере восточно-индийского мага. В этой инструкции рассмотрите основной принцип как основное, позволяя деталям быть вторичными, как таковые, возможно, варьироваться в соответствии с вашими собственными конкретными достижениями. На этом этапе обучения есть много пищи для размышлений, и если вы хотите узнать о представлении настоящей магии Индии, я предлагаю вам посвятить внимание, время и внимание мастерству сосредоточения магов.
Как известно, хрустальный шар широко используется индусскими магами. Западные люди часто склонны рассматривать кристалл как нечто загадочное, на самом деле, как используется в Индии, оно не таинственно, оно полностью функционирует как научный инструмент обеспечивая точку фокусировки для концентрации.
Индуистское учение настоятельно советует посвященным использовать кристалл, поскольку они устремляются к искусству концентрации, а многие из самых продвинутых проявлений магии выполняются концентрированной визуализацией с помощью хрустального шара, как Координационный центр. В частности, в период обучения мага он неизменно используется.


Общее правило использования хрустального шара Йогами выглядит следующим образом:


(a) поместите кристалл либо в ладонь руки, либо поместите его на стол или встаньте перед вами. (б) бросьте разум пустым, подавляя ощущения и внешние мысли, чтобы "озеро Читты было свободным от ряби Вритта. с) пристально (но не напряженно) вглядываться в кристалл, в то же время фиксируя и сохраняя разум, твердо сосредоточенный на каком-то конкретном предмете, объекте или ментальной картине.
В основном это вся инструкция. Я дам вам некоторые особенности и дополнительные особенности, когда мы достигнем изучения визуализации, но вышесказанное достаточно для начала обучения, развития и совершенствования полномочий концентрации. Кроме того, я хочу, чтобы Вы прочитали в моих инструкциях, как мы продолжаем, что хрустальный шар всегда будет использоваться, когда целью является сосредоточение внимания и мысли. Пусть хрустальный шар будет поворотная точка, вокруг которой вращаются другие инструкции. Его использование является одним из великих секретов Восточной магии.
Согласно учению Йоги, основная цель сосредоточения состоит в том, чтобы заставить читту (или умственный материал) сфокусироваться или собраться вместе в одной конкретной точке сознания. Для этого необходимо подавить вритты (или мыслительные нарушения), а лоно ментального озера Читта должно оставаться спокойным и неподвижным, за исключением одной, крошечной концентрированной точки, в которой внимание и мысль сосредоточены с помощью инструмента кристалла. Таким образом, получается, что «единство сознания» и «одна острота ума», которая так подчеркивается в индуистских учениях настоящей магии.
Почтенный Патанджали утверждает: «Связывание и удержание предметов разума в постоянном внимании - это секрет Дхараны, и такое фиксированное внимание возможно только тогда, когда ум сосредоточен на одном конкретном пункте или объекте в космосе. К этой цели, использование хрустального шара восхитительно ».
Нет ничего метафизического в малейшей степени относительно восточных практик концентрации и использования хрустального шара для этой цели. Тренировка решительно практична для развития совершенства воли и мысли с целью концентрированной визуализации. С практикой можно достичь «сноровки» фиксации и удержания в уме предмета, объекта, идеи или ментального образа, связанного с поставленной целью. С этой уловкой один будет начинаться, чтобы достичь мастерства магии.
Йог в обучении концентрации посвященного задаст этот вопрос: «Можете ли вы сосредоточиться?» Человек ответит: «Да или нет, или скажите, что это очень сложно». На что Йоги спросит: «Можете ли вы обратить внимание на что-то?» На этот вопрос ответ неизменно «Да». Йоги скажут: «Очень хорошо, потому что концентрация йоги - это внимание. Если вы обратите внимание на то, что вы делаете, ваш ум будет сосредоточен».
Многие, кто садятся за концентрацию йоги, удивляются, почему им это не удается. Как можно ожидать, что полчаса медитации Йоги и двадцать три с половиной часа рассеяния мысли через день и ночь позволят вам правильно сконцентрироваться в течение получаса? Вы должны буквально перевернуть этот процесс и практиковать конкретную концентрацию каждый час своей активной жизни, вместо того, чтобы придерживаться привычки беспрепятственно рассеивать ваши мысли. Тогда вы добьетесь успеха.Чтобы приобрести эту привычку непрерывной концентрации, вы должны уделять преднамеренное внимание каждой вещи, которую вы делаете каждый день. Когда вы начинаете практику, возможно, будет легче сначала только выбрать часть работы дня, и делать эту часть дать ему неизменное внимание. Держать свой ум под контролем и не позволяйте ему блуждать от вещи перед вами. Неважно, что это такое. Это может быть сложение столбца фигур или чтение книги. Что-нибудь сделаем. Это внимание ума, которое важно; не объект перед ним. Постепенно вы сможете увеличивать те части своей жизни, в которых вы уделяете реальное внимание вещам. Со временем, уделение полного внимания станет вашей привычкой мыслить, и вы будете на своем пути изучения концентрации йоги, которая делает возможным силу концентрации.Parimal Bandhu предлагает эти практические предложения для концентрации обучения: "зафиксируйте свой ум жестко на работе перед вами на некоторое время, и когда вы закончите с ним, бросьте его. Практикуйтесь стабильно этим методом делания вещей, и за удивительно короткое время вы обнаружите, что это станет вашим естественным путем, а концентрация ума—во внимании—станет привычкой.
"Или предположите, что Вы - умный человек, любящий рассуждение; в этом главное тренирование Вашего ума будет связующим звеном мысли и аргумента. Используйте это прошлое обучение, но не предполагайте, что Вы можете сделать свой ум все еще единственным усилием. Следуйте за логической цепью рассуждения, шаг за шагом, связь после связи, и не позволяйте уму отклоняться дыхание волос от него. Не позволяйте уму идти в сторону в другой ход мыслей. Держите его твердо вдоль одной линии, и устойчивость будет постепенно заканчиваться. Затем когда Вы работали до своего самого высокого пункта рассуждения и достигли последней связи своей цепи аргумента, и Ваш ум будет нести Вас не далее, и вне которого Вы видите, что ничто — ТОГДА НЕ ОСТАНАВЛИВАЕТСЯ. Стойко держитесь к той последней связи цепи и сконцентрируйте сбалансированные мысли, в устойчивости и напряженный тихий, ожидая того, что может прибыть.
Или предположим, что вы тот, в котором воображение сильнее, чем рассуждающий факультет. В таком случае, воображение, а не рассуждение будет ваш метод развития силы концентрации. С этой целью изобразите какую-нибудь сцену, в которой объект вашего идеала формирует центральную фигуру; построил ее в своем уме, по крупицам, так как художник создает картину, постепенно вкладывая во все элементы сцены. Работа на нем, как художник работает на его холсте, линия за линией, ваша кисть является кистью воображения. Сначала процесс может быть медленным, но вскоре картина начнет формироваться при вызове. Снова и снова вы должны изображать сцену, все меньше и меньше останавливаясь на окружающих объектах, и все больше и больше на центральной идеальной фигуре. Рисунок ментального рисунка таким образом, приводит его под контроль и стабилизирует, и, таким образом, постепенно с помощью воображения, вы приводите ум под командование.
Это предложения по развитию концентрации, которые я дал своим ученикам. Практика такого рода строит качества, которые вы хотите, и вы становитесь сильнее и лучше подходят, чтобы двигаться вперед в своем мастерстве магии."
Эти предложения Садху я нашел наиболее полезным. Вы тоже будете, и помните, также применять их в связи с использованием хрустального шара, т. е. фиксировать взгляд на кристалле, "бросать разум пустым", а затем применять концентрированный внимание к объекту мысли; используя рассуждения или воображение, в зависимости от обстоятельств. В повседневной работе вы будете использовать методы, повышающие ваше внимание в течение всех часов бодрствования, и использовать кристалл, когда у вас есть частные возможности для наиболее заметного освоения Йога-Концентрации.
Что касается метода использования кристалла, возможно, я должен дать вам немного больше объяснений относительно того, что подразумевается под «бросанием ума», используемого в Йоге. Это условие пустоты, прежде всего, не должно считаться просто «пустым сознанием». Это скорее ментальное условие уверенного ожидания - ожидание прихода чего-то, что должно заполнить пустое пространство ума. В этом процессе ум действительно не «пуст», скорее он успокоился.
Поверхность «озера Читта» была спокойной, безмятежный и невозмутимый; больше не волнуют волны, рябь и крошечные водовороты вритти.Условие достигается тем, что не позволяет вмешивающейся мысли войти в сознание и не позволяет чувствам выполнять ни одну из своих функций.В этом смысл «бросать ум пустым» и является психическим состоянием, достигнутым только практикой.Когда эта трудная задача выучена, внимание необходимо зафиксировать, не сворачивать, со своей цели.Таким образом, ум готов к практике концентрации йоги.
Возможно, вы лучше поймете эту идею "держать разум пустым", если вы отнесете ее к физическому акту удержания дыхания. Вы помните, что как в физическом, так и в психическом состоянии есть состояние тишины и покоя, прекращение активных усилий, но, в то же время, состояние интенсивной продолжительности и готовности к действию. В качестве аналогии можно сказать, что она напоминает состояние спиральной стальной пружины, момент до ее выпуска. Или, опять же, это может рассматриваться как состояние, напоминающее психическое и физическое состояние крадущейся пантеры в тот момент, когда она появляется на своей добыче. Ваша мысль в понимании этого особого состояния ума даст вам "ловкость" его; и дальнейшая практика сделает вас опытным в этом.
Следующим этапом концентрации йоги, который следует сразу за этапом" держите ум пустым", является этап "удержание мысли" над предметом, объектом или ментальной картиной, в зависимости от случая. В этом значится больше, чем появляется на поверхности, так как в этом Йога смысл конкретного Дхьяна, в котором реализуется своеобразный Союз субъекта и объекта. Поскольку это важно, я попросил Parimal Bandhu объяснить:
"В Дхьяне приходит в голову сила, как это было, протекающего в непрерывном потоке к той точке. В Дхьяне вы приближаете созерцаемое или концентрированное к объекту к своему умственному уровню сознания и, так сказать, делаете его фактически формой в своем уме. Таким образом, ваш " ум " предполагает фактическую форму предполагаемого объекта и имеет фактическое (хотя и временное) существование в вашем читте. Таким образом, он становится единым с Вами на некоторое время, и его можно рассматривать прямо, а не косвенно через посредство чувств.Объект Дхьяны состоит в том, чтобы объединить ум с объектом и вызвать объединение с объектом. Таким образом, держа объект в уме, он должен быть сосредоточен на объединении вещи с умом, в котором процесс своего рода "клик" происходит в уме, и экстраординарный опыт претерпевает. "Вещь" присоединяется к " вам "любопытным внутренним явлением, и вы чувствуете "одно" с ним. Ясно, что чувство двойственности между вами исчезнет, и у вас возникнет чувство единения.«То, что я описал, - это сила разума, воздействующая на материю, и это умение Учителей. У посвященного это, возможно, не будет выражено, но в любом случае будет след опыта - достаточно, чтобы позволить вы знаете, что оно есть и в действии.Не пытайтесь переопределить эту силу, пусть она развивается естественным образом и без принуждения. Вы можете делать хорошую работу в Концентрации Йоги, но след ее, и я должен добавить, что это чувство " единство "между мыслью и объектом исчезает, когда концентрация прекращается. Я здесь дал вам одну из самых глубоких секретов творческой умственной магии".
В закрытии этой главы, имеющей дело с силой концентрации, я хочу дать Вам, что известно как "Препятствия Концентрации Йоги" и "Семи Маленьким дьяволам, Окружающим Йога". Это хорошо, что Вы знаете о них, как с их мастерством Вы продвигаетесь к волшебству.

ПРЕПЯТСТВИЯ КОНЦЕНТРАЦИИ ЙОГИ

1 Болезнь. Если вы больны, вы не можете эффективно практиковать Йогу, потому что это требует хорошего здоровья и физического благополучия.


2 Апатия разума. Вы должны быть бдительными, активными, энергичными и решительные в своей мысли.


3 Сомнение и недоверие. Вы должны иметь веру и решение воли. Вы должны верить в свои силы и быть в состоянии решиться.


4 Беззаботность. Это для некоторых посвященных является большой трудностью, так как многие изучают небрежно и выполняют упражнения неточно и невнимательно.


5 Лень. Ленивый человек не может быть истинным йогом, потому что, если ему не хватает амбиций и желания проявить себя, как он может сделать упражнения, требуемые в Йоге?


6 Мирских Озабоченностей и Легкомыслие. Как преследователь после теней может схватить действительность?


7 Ошибочные идеи. Ошибочные идеи и неправильное мышление ведут одного из правильного пути.


8 Нестабильности. Цель, нацельтесь, и результат Йога должен быть стабильным, зафиксирован, постоянным, постоянным, сохранив. Нецелеустремленный человек никогда не может быть Йогом.


СЕМЬ МАЛЕНЬКИХ ДЬЯВОЛОВ, ОКРУЖАЮЩИХ ЙОГА
1 Физическая Сенсация. Раздражающий маленький тревожащий Илчингс, френч, усталость, и т.д. которые отвлекают внимание Йога от его концентрации или медитации. Он должен учиться отказываться от них его внимание.
2 Отчета о Смысле. Достопримечательности, звуки, запахи, вкусы и сенсации прикосновения (стимулы), прибывающие из внешнего мира и нарушающие сконцентрированную мысль о Йоге. Он должен учиться подавлять их, и "не допускают их", отказывая им в его внимании.
3 Воспоминания. Память, воспоминание или память о прошлых опытах, которые нарушают общественный порядок и отвлекают внимание Йога. Он должен учиться отказывать им в своем внимании.
4 Мечтательности. "Дневные dreamings", которые вторгаются в успокоительный ум и отвлекают внимание. Йог должен отклонить их, отказавшись от них внимание.
5 Ненамеренных Анализов Мысли. Тонкое, анализ собственных психических состояний, которые имеют тенденцию прибывать в рассмотрение и медитацию, и которые отвлекают внимание от его надлежащего объекта концентрации. Йог должен думать только об объекте его концентрации; не о его мыслях относительно него или манере его работы.
6 Влияний Мысли. Влияния, прибывающие из других умов. Как чувствительное, Йог должен преодолеть таких тонких "маленьких дьяволов", решительно отказывая им в его внимании.
7 Затемненного Сознания. Мечтательное, сонное, сонливость, в которой сознание становится тусклым, туманным, или омраченным. Концентрация, рассмотрение и медитация должны "бодрствовать" в Йоге. Нужно или заснуть, или иначе бодрствовать, но не пытается объединить два государства в то же время.






«Тогда будет то, что вы считаете, как сильное, устойчивое пламя света храма. Ушли все мерцания, все колебания, все напыщенные. Ветер, который когда-то его нарушил, исчезнет и, наконец, прекратится; уже не будут насекомые окунуться в его пламя и нарушить его устойчивость. Тогда лампа будет достойна своего пламени и пламени, достойного его лампы, и оба достойны первосвященника храма, который является вашим истинным я ».




Восточная визуализация и проекция


Теперь вы научились развивать свой источник энергии для выполнения магии. Вы также узнали, как сосредоточить силы ума и связать ум с материей. Теперь вы узнаете следующий шаг в магическом искусстве - силу визуализации и через проецирование.Общим для всех форм магии является обычай волшебника сначала сформировать ментальную картину вещи или события, которое он хочет воплотить в физическую реальность. Процесс известен как визуализация.
Визуализация используется во всех фазах реальной магии Индии в продвинутой степени, сила, используемая в качестве майя (которая будет изучаться в этой главе и более подробно в последующих главах этой книги), в которой визуализация его подвигов - в сознании мага проецируется образ, который кажется реальным для умов зрителей. Это самая поразительная форма восточной магии. Это промежуточная магия, и важно, чтобы вы познакомились с этими принципами как средством, посредством которого эти процессы могут проявляться и демонстрироваться.
Как объясняется в индуистских учениях, майя является проявлением ума, основанного на принципах, которые вы уже изучили, а именно: (1) Акаша, эфирный материальный принцип; (2) Прана, тонкий принцип энергии; (3) Творческий разум, принцип творческой идеализации. Древние учения утверждают, что вся Вселенная является продуктом действия и реакции, сочетания и корреляции этих трех основных принципов природы; выше которого пребывает душа, которая в человеке представлена ​​эго, «я» или реальная самость.
В исполнении этой магии, чем сильнее волшебник способен создавать свои визуализации в уме, тем мощнее будут эффекты, создаваемые в физическом мире. Соответственно, основная тренировка промежуточных магов находится вдоль этой линии визуализации и проекции мышления, в которой обучение хрустальному шару универсально используется для развития сил так же, как он используется в процессах концентрации йоги.
Таким образом, усиленное воображение, в сочетании с интенсивной волей, считается двойным орудием индусской магической силы майя, а именно усиленной фантазией, сначала создающей ментальную картину (или визуализацию), которую интенсивность тогда будет проводить в твердое состояние и, наконец, проектирует его в нужном направлении. Эта прогнозируемая ментальная картина затем материализуется в одном или обоих из следующих двух общих способов:
1) Он создает в читте другого или других лиц крошечное воспроизведение своей собственной формы, тем самым заставляя другого человека или людей мыслить и видеть вещи, которые так визуализируются и проецируются.
2) Это создает в акаше, астральной или психической картине, которая воспроизводит первоначальный визуализированный ментальный образ и, таким образом, делает последнее реальным для умов других людей.


В первой из этих форм проявления воспроизводство визуализации в читте (или «умственном материале») других людей находится в основе объяснения того, что было названо «восточным гипнотизмом» или «психическим воздействием». Это майя с которым вы знакомы.
Во второй из этих форм проявления магии, т. е. воспроизведение визуализации в акаше будет найдено объяснение многих замечательных подвигов продвинутых Индуистских магов, таких как" быстрый Индийский трюк с веревкой", левитация человеческого тела или какая-либо причудливая иллюзия, которую маг может себе представить, в которой большое количество зрителей кажется на самом деле" увидеть " определенные события, которые не имеют реального существования за пределами ума мага.
Однако во многих формах магии следует помнить, что на самом деле существует комбинация этих двух форм проявления, выполняемых одновременно. То же самое усилие ума мага производит как формы, так и оба эффекта, поэтому нет необходимости пытаться рассекать одно от другого. На самом деле, вместо двух различных форм, они могут быть более точно сформулированы как «основные и второстепенные фазы», ​​соответственно, одной и той же фундаментальной и существенной вещи.Чтобы подчеркнуть объяснение процесса, маг в проецировании мощной ментальной картины ряду людей, часто более или менее безоговорочно, также устанавливает «астральную картину» или «форму мысли» в эфирной сущности акаши, которая затем отражает себя на читте или «умственном материале многих других людей». Подобным же образом маг в проецировании мощной «формы мышления» в акаше, часто без каких-либо дополнительных усилий, также приводит к тому, что " астральная картина ", которая будет отражена в читта многих других лиц. Таким образом, процесс рассматривается как одно из постоянных действий и реакции, постоянная координация, комбинация и корреляция между этими двумя великими общими формами проявления.
Все описанные ранее инструкции по методам йоги для выполнения магии, которые вы изучали, имеют в качестве своего главного конца, в связи с этим, культивирование, развитие и обучение силы визуализации и проекции—тех двухэлементов магии и психической силы. Если вы хотите достичь высокой степени мастерства в выполнении реальной магии, вы должны обладать в высокой степени силой визуализации и проекции; и для того, чтобы обладать этими экстраординарными талантами ума, вы должны сначала освоили методы йоги психического контроля. Таким образом, ваша цель-Адепт, мастер-маг.
Однако не нужно становиться Адептом, чтобы начать исполнение умственной магии. Даже без совершенства вы можете проявить себя в удивительно высокой степени; хотя, конечно, вам будет хорошо развиваться и совершенствоваться по мере продвижения вашего обучения. В самом деле, вы, несомненно, захотите сделать это, так как вы обнаружите, что ваше стремление к большей силе возрастает пропорционально вашим успешным проявлениям магической / психической силы в меньшей степени. Однако вам не нужно ждать этого; вы можете начать сразу и начать проявлять и демонстрировать свою растущую силу, когда будете действовать. Вы должны иметь возможность получить некоторые удовлетворительные результаты и эффекты даже с самого начала, при условии, что вы будете действовать должным образом и разумно, с настойчивостью и настойчивостью.
Теперь я дам вам восточное учение о визуализации и проекции. Помните, что вы читаете как научные данные для мага, так же как чтение текста по математике будет западным ученым. Так изучите его таким же образом, придав этому свое научное внимание.


ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЭТАПЫ


Прежде чем приступать к практике создания способностей визуализации и проекции, рекомендуется сначала подготовить себя к последующему умственному напряжению несколькими предварительными наблюдениями. В связи с этим, успокаивайте себя мысленно и физически в течение немного времени, прежде чем начинать свою практику. Возьмите напряжение со своего тела и отвлеките свой ум и попытайтесь «отпустить» на несколько мгновений, пока не почувствуете чувство равновесия и спокойствия, которое приносит такое расслабление.
Также рекомендуется, чтобы инициатор выполнил некоторые из освежающих и бодрящих упражнений в ритмическом дыхании, которые вы узнали. Используйте те, которые приносят вам чувство спокойной силы.
Теперь вы готовы к тренировкам в визуализации и проекции.


ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КРИСТАЛЛИЧЕСКОГО ШАРА


Прежде всего, избавьте свой разум от всех убеждений, что в кристалле есть какая-то чудесная сила, используемая магами. Хрустальный шар - это просто эффективный инструмент или устройство, служащее фокусный центром, в котором можно сосредоточиться и сосредоточить свои умственные силы в процессе визуализации. Обратите внимание на хрустальный шар в своей работе, так как ученый будет рассматривать объектив своего микроскопа или телескопа. В вашей работе кристалл работает как с увеличительным стеклом, которое при фокусировке лучей солнца может выделять достаточно тепла, чтобы вызвать пожар; хрустальный шар фокусирует токи ментальной энергии аналогичным образом.
Во-вторых, удалите все фантастические церемонии из ваших кристаллических практик в визуализации. Это правда, что некоторые из индуистских магов окружают свою работу хрустальным шаром мистическими трудами, но они носят исключительно психологический характер; они вам не нужны. Однако, кажется, что будет вид "поляризации" кристалла в результате направленной ментальной энергии к нему. Таким образом, кристалл будет работать лучше для индивидуума, чем дольше он его использует. Для этого рекомендуется, чтобы вы держали хрустальный шар, который используете исключительно для своей работы, и не позволяйте ему использовать другим.
Вы можете получить хрустальный шар в любом доме снабжения магическим аппаратом. Твердый стеклянный шар диаметром три или четыре дюйма отлично. Убедитесь, что стекло прозрачное и не содержит дефектов, поэтому они отвлекают внимание.


Ниже приведены правила эффективного использования кристалла в вашей практике визуализации.


1) Как можно больше, есть комната, в которой вы практикуете кристальную визуализацию, тихую и свободную от тревожных внешних достопримечательностей и звуков. Кроме того, хорошо, чтобы он был просто обставлен, и удалите все зеркала. Общий цветовой тон помещения должен быть приглушенным,а он должен быть комфортным при температуре. Имейте освещенную комнату в низком ключе когда вы практикуете; в другом слова, используйте умеренное освещение, которое не слишком яркое или слишком темное. Размещая кристалл в комнате, расположите его так, чтобы лучи света не доходили до него напрямую, не отражались в нем или от него. Источник света всегда должен быть за спиной, а не перед вами.


2) Хрустальный шар может либо опираться на свою подставку, либо не подкрепляться столом, расположенным перед вами, или вы можете, если хотите, придерживать его йоги в ладони. Многие оккультисты предпочитают, чтобы кристалл опирался на черную бархатную подушку и имел свое непосредственное окружение также в черном цвете.


3) В концентрации на кристалле (термин рассматривание использован Провидцами), Вы никогда не должны напрягать или чрезмерно изнурять глаза. Вместо этого Вы должны поддержать спокойный, успокоительный пристальный взгляд. Помните, Вы должны пристально посмотреть на кристалл, чтобы не уставиться на него. Не старайтесь не мигать глазами; будьте абсолютно естественными в практике. Не становитесь нетерпеливыми, взволнованными или беспокоящимися в осваивании навыка, и не рассматривайте его как игру. Вы учитесь использовать прибор для исследований оккультизма; серьезно относитесь к этому. Вы можете также сделать две трубы рук, пристально смотрящих через них на кристалл, как Вы были бы через пару театральных биноклей. Йоги часто советуют этой технике посвященным.


4) Выполняйте свою практику с хрустальным шаром, когда вы один. Другие присутствующие могут быть самыми тревожными. Одиночество - это помощь концентрации.


5) Приобретайте навыки постепенного использования кристалла, делайте сеансы не более десяти минут каждый в начале. Через какое-то время этот период может увеличено до пятнадцати минут. Позже период может быть увеличен до тридцати минут и т. Д. Но, когда достигнут период времени в один час, вы должны наложить окончательный срок в этот момент. Я не советую проводить заседания в концентрации кристалла более часа каждый для людей на Западе.


6) Ваш успех в использовании кристалла никоим образом не зависит от вашей способности видеть картины «в» кристалле, так как многие стремятся к тому, что называется «хрустальным взглядом». Это не ваша цель в этой практике; ваша цель заключается в создании четкой, сильной ментальной картины в сосредоточенном и сосредоточенном «разуме» - не в кристалле. Психическую картину следует рассматривать как «мысленный взгляд», так и не физический глаз, как отражение в кристалле. Визуализация - это «то, что является внутренним глазом, который является блаженством одиночества», как это выражается в Индии. Визуализация трудно для некоторых людей, в то время как легко для других. Для овладения процессом требуется определенная «умение», но это придет с практикой и постепенному развитию.


7) Если вы обнаружите, что сначала испытываете трудности с визуализацией, вам будет полезно начать систематически развивать способность «видеть в уме» - используя кристалл для достижения этого. Начните с попытки «увидеть» в своем воображении какой-то простой объект как стул, стол или какой-то другой несвязанный объект, с которым вы знакомы. Затем переходите к более сложным и сложным объектам.Тогда продолжите двигаться к более сложным и трудным объектам.
Вместо того, чтобы пытаться создать объект непосредственно в уме, коснитесь его, представив себе, что вы смотрите на окрашенную или напечатанную фотографию объекта. По мере продвижения к более сложным объектам вы можете просматривать их так, как если бы вы видели их на экране как воображаемое кино. Многие студенты находят этот подход для визуализации полезной.
Другой механизм, который полезен в культивировании способности "видеть в глазах ума", - это просто удерживать мысль о вещи, объекте, состоянии или цели, не пытаясь полностью визуализировать ее в форме изображения. Некоторые люди находят это легче, чем формировать умственные картинки. Многие индуистские маги используют этот метод исключительно с отличными результатами, так как в последнем анализе ментальная картина является "мыслью, сделанной видимой"."Во всех случаях хрустальный шар используется в качестве фокуса мыслительной идеи.
Наконец, во всех практиках операций с хрустальным шаром вы должны соблюдать правило йоги "делать пустое сознание", прежде чем приступить к визуализации. Умственный шифер необходимо обтереть и очистить, прежде чем любой новый чертеж помещен на ем. Маги выражают это различными способами, такими как: умственное озеро должно быть неподвижным, прежде чем в нем будут созданы новые рябь или волны вритта; умственный металл должен быть представлен жидкостью, прежде чем он будет вылит в новые формы; старые здания должны быть снесены, а земля очищена, прежде чем новые здания могут быть возведены в том же районе. Это основополагающее правило Восточной магии и / или психической силы никогда не должно быть упущено из виду.


Объекты визуализации


Объект визуализации, для мага или оккультиста, всегда таков: то, что маг желает, чтобы оно материализовалось, объективировалось и актуализировалось в физической форме и действии в мире физического плана.В эту общую классификацию входят вещи, качества, полномочия, лица, события, события, условия, обстоятельства и окружающая среда. Действительно, все, на самом деле, что можно желать и желать, с одной стороны, или же бояться и избегать, с другой.Страх, страх, неприязнь и отвращение, вы всегда должны помнить, являются лишь отрицательными формами желания, и их объекты так же подвержены законам визуализации и материализации, как и положительные формы. То, что я боялся, настигло меня, настолько же верно, как и «как человек думает, так и он». В обоих случаях визуализация сопровождала мысль и вводила в действие естественные законы ментальной материализации. Остерегайтесь визуализировать то, что вы боитесь, боитесь или хотите избежать!
Всегда делайте цель своей визуализации положительной в аспекте, пользе и достойном желания. Следуйте этим семи принципам при применении концентрированной визуализации, когда вы приступаете к умственному созданию вещей, которые вы хотите воплотить в объективной форме, состоянии, состоянии и деятельности, а именно:

1) Визуализируйте желаемые вещи, события, случаи, обстоятельства, условия,и действия так же, как вы хотите, чтобы они были и стали; всегда видеть их "в глазах вашего разума", как если бы они присутствовали в реальной реальности здесь и сейчас.


2) таким образом, в подобной манере, визуализировать себя, как вы хотите быть или делать.


3) Таким же аналогичным образом визуализируйте других, как вы хотите, чтобы они были или делали.


4) Таким же аналогичным образом визуализируйте условия и обстоятельства, как вы хотите, чтобы они были или стали.


5) Таким же аналогичным образом визуализируйте свою среду и окружение, какими вы хотите, чтобы они были или стали.


6) Таким аналогичным образом, визуализируйте случаи и события так, как вы хотите, чтобы они происходили.


7) Наконец, таким образом и аналогичным образом всегда визуализируйте себя как обладающее и проявляющее силу, способность и умение, которые вы желаете и желаете обладать и проявлять.


Изучая этот список семи принципов целей визуализации, вы обнаружите, что он включает в себя все, что вы, возможно, пожелаете или желаете материализоваться как физическая реальность, что для мага означает, что все, что вы хотите и хотите стать реальным, может быть сделано, чтобы стать так с помощью психической магии и психической силы при условии, что проявленные принципы применяются правильно и эффективно. Это то, что делают маги и оккультисты, когда они "делают магию", как гласит термин.
Развивая себя в качестве настоящего мага, всегда помните, что двумя великими элементами психической магии и оккультной силы являются (1) визуализация, или ментальное изображение, и (2) проекция по собственной воле.


ПРОЕКТИРОВАНИЕ СОГЛАСНО ВОЛЕИЗЪЯВЛЕНИЮ


Теперь мы изучим второй элемент умственной магии - «проекции». Под проекцией понимается движущий импульс воли, посредством которого визуализированная ментальная картина отправляется, выписывается или проецируется во внешний мир из разума мага. Проекция может быть направлена на разум определенного человека; к «объединенному разуму» толпы или масс людей; или к акаше, с целью материализации на экране психической картины, воспроизводящей или представляющей оригинальную визуализацию.
Проецирование - по существу процесс воли; акт воли. Сильная мысль в уме всегда имеет тенденцию проецироваться, но обученный маг не зависит только от этой неотъемлемой силы воли. Вместо этого он добавляет к этой присущей власти намеренные усилия и действия своей воли. Эта способность сознательно мысленно проецировать сложна в объяснении, но на удивление проста в работе. Можно сказать, что он легко выполняется, как только у вас есть «умение». И этот навык состоит в том, чтобы просто и хладнокровно заставить свой разум, чтобы проецировать эту мысль, а затем «проявлять волю» ее проекции. Это умственный акт, подобный тому, который вы проявляете, когда вы «будете желать», чтобы сделать шаг, чтобы поднять руку, чтобы нанести удар или выполнить любой другой вид физического акта; или когда Вы "проявляете желание" зафиксировать и поддержать Ваше внимание на что-либо.В ментальном акте психической проекции вы "волеизъявляете" таким образом, как можно было бы уподобить "нажимать на курок воли" или освобождать "твердое намерение волевого действия. Действие-это действительно "освобождение" или "отпускание" замкнутой, сдержанной, напряженной энергии. Удар кулаком, проецируемая пуля из винтовки, слова, которые внезапно взрываются из вашего рта в результате напряженной мысли - все это иллюстрирует эту освобожденную энергию.
В проекции после визуализации вы делаете небольшой «дополнительный толчок» воли и, таким образом, «выбиваете» мысли из своего разума, как пуля из винтовки. Некоторые волшебники посылают его в потоках силы, вытекающей из глаз; другие проецируют его как проекция кинофильма на экран. Чем мощнее вы можете мысленно ощущать «видение и ощущение» выходящего потока проекции, тем эффективнее будет проекция по желанию.
Йоги значительно усиливают силу проекции, сознательно подпитывая мысль праной и посылая ее в проекции, добавляя заряд праны к волеизъявлению. Этот процесс энергизации и зарядки праны является чисто умственным действием и требует просто (1) осознания того, что для этой цели имеется запас праны, и (2) мысли или идеи о том, что визуализация подпитывается праной, и что "проекция воли" заряжается праной. Другими словами, можно сказать, что сама реализация и мысль о процессе достаточны для того, чтобы произвести энергию и заряд пранической силы.Возможность использования праны таким образом может быть культивирована практикой визуализации такого действия со стороны праны, и вы можете использовать для этой цели специальные сеансы в ваших практиках визуализации. В таких вы следуете пути мага в развитии силы; в таких упражнениях развития вы создаете знакомый "ментальный путь", по которому разум будет путешествовать во времена реальной проекции мысли. Процесс со временем станет привычкой ума, подсознательной реакцией и перформансом. При выполнении таких упражнений, направленных на достижение этой цели, всегда" видят "и" чувствуют " приток праны и ее отток в проекции. Таким образом, вы устанавливаете автоматическое поглощение и разрядку праны умом, что приводит к волевой проекции власти.




Магия слов и звука




Существует еще одна основная сила магов, которую вы должны теперь изучать. Он называется Мантра-йогой и считается важной частью обучения йоге, которая связана с использованием слов и звуков в магических проявлениях.Заклинания всегда были частью магической практики, большая часть которой основана на суеверии, но йоги в исполнении Мантра-йоги смотрят за поверхностным использованием слов и стихов как "прелести", рассчитанные на чудеса, и ищут истинные научные принципы, лежащие в основе использования слов и звуков волшебным образом. В Мантра-йоге они предлагают тщательное обучение эффективному использованию таких слов и звуков с целью получения наиболее сильных психологических результатов, которые влияют.
Как начинающий маг вы должны узнать о мантра-йоге.
Мантрамы имеют два значения для индусов: религиозного и магического. Последнее касается нашего особого интереса к этой книге. Оккультное определение мантр относится к: «Определенная последовательность звуков, повторяющаяся снова и снова по очереди, которая синхронизирует читту или« материал разума »или« Серия слов, произнесенных ритмично для целей сосредоточенной медитации ».


На протяжении всей истории «устное слово» занимало видное место в церемониях магии. Массы интерпретируют, например, как характер заклинаний и заклинаний, обладающих магической силой сами по себе, но внутреннее магическое учение показывает, что их истинная сила в основном психологическая по своей природе. «Аффирмации» в магии подтверждают силу произносимого слова и используются мистиками целую вечность. Это сложный вопрос, но важный для мага, поэтому я попросил Садху Паримал Банду объяснить это по отношению к магии Индии. Это комментарии Аватара:
«Я дам вам множество понятий, из которых вы можете получить знания об этом предмете. Посмотрите еще раз на читту, как успокоившееся озеро разума, готовое к пульсации, чтобы прийти на его поверхность, и услышать в словах и услышать их основная вибрация, которая может образовывать рябь на озере. Как только этот звук проникает в ваши уши, в вашей читте есть соответствующая волна вритти, а также звук этого слова. Скажем, что волна вритти в читте представляет собой идею «коровы», формы или значения, как вы ее знаете. Эта очевидная «корова», которую вы знаете, действительно является той волной в читте или разумом, и это происходит как реакция на внутренние и внешние звуковые вибрации, а звуковые волны угасают.
«Или это можно выразить таким образом, рассматривая мантры как ряд слов, произнесенных ритмично. Такая серия слов разработана формулой, разработанной индусскими мастерами, и эффект этих слов на тело состоит в том, чтобы производить определенный результат. Сила этих слов, похоже, создает в организме своего рода ритм, который весьма примечателен. И если я буду говорить по линии западного психолога, я могу добавить также, что эти слова сами по себе , имеют силу, смысл, наводящий на размышления и / или аутосуммирующий эффект на психические состояния, возбужденное психическое состояние затем производит решительное воздействие на организм. Во многих случаях добродетель оказывается не единственной в «устном слове», а скорее в психическом состоянии, вызванном последним.


«Я также обращу ваше внимание на то, что ваше существо беспокойно, оно находится в постоянном движении, и каждая вибрация существа производит соответствующее изменение в сознании. Мантра дает возможность проверить постоянную вибрацию бытия на единицу Соответственно, посмотрите на мантру как механический способ успокоения тела, а через тело - ум. Другими словами, вместо использования умственных способностей вы сохраняете их для других целей и используете мантру для успокоения существо ».
Здесь, в этих словах Садху, у вас есть три фундаментальных тайны о силах мантрам, (1) в вибрационных элементах определенной каденции звуков, и (2) в внушении/эффектах самовнушения, возникающих из значения слов, которые при создании определенных психических состояний, как правило, вводят в действие силы ума, (3) в механическом методе "успокоения" существа. Это все важные факторы для понимания мантрамов и силы слов по отношению к успешной магии.
Интересно отметить, что мантрамы встречаются не только в индуизме, но и в буддизме, в римском католицизме и среди мусульман. Во всех этих широко расходящихся практиков мантрам считается, что мантрам не может быть переведен, потому что, когда конкретная последовательность и порядок звуков, для которых он был разработан, изменен, мантрам разрушается. В этом мы находим объяснение важности правильного обращения и высказывания "магических слов", заклинаний и заклинаний мага, если они должны быть эффективными в некоторых типах магий.
В то время как мантры часто используются вместе с религиозными церебралями, в них нет ничего особенно религиозного. Мантра - это сила, которая беспристрастно дается для любого использования. Мантры использовались во многих типах церемоний и в различных видах магии от черного до белого. В отношении Йоги это вдохновляющее влияние и выражается как движение мысли и движения, выраженное в речи. Йоги говорят: «Мантры обеспечивают объективное средство возбуждения Кундалини. Веществами всех мантр является чувство-сознание». В моем личном изучении мантр, я склонен рассматривать их как своего рода «энергичные мысли» или «оживленные идеи», выраженные словами, заряженными властью. Я чувствую, что будет обнаружено, что сущность сил мантр будет признана находящейся в энергичной и оживленной мысли или идее, присущей словам; сами слова являются лишь формой.Вибрации находятся в мыслях и чувствах, а не только в звуках или форме слов. В музыке звуки, каденции и такие формы выражения, несомненно, пробуждают в нас чувства и эмоции - в этом нет никаких сомнений. Но не так ли верно, что эти звуки и музыкальные меры сами по себе являются воплощениями во внешней форме чувств и эмоций, которые ранее были в душах тех, кто их составлял. Задайте себе этот вопрос: «Что мы имеем в виду, когда говорим, что музыкант« вкладывает душу в свою музыку »или что композитор« выражал свою душу »в своем составе?» Я уверен, что вы высоко цените тот факт, что оригинальная сущность и дух мантр, как и музыки, - это ум, чувства или душа человека, который их проектировал. Таким образом, эти слова, фразы, стихи, звуки, повторяющиеся в мантрамах и услышанные другими людьми, как правило, пробуждают и пробуждают в них похожие и соответствующие чувства, эмоции и психические состояния. Все чувства, эмоции и другие психические состояния имеют, несомненно, магическое или психическую силу. Эта магическая или психическая сила, возбуждаемая и направленная мантрами, - это сила, которую некоторые ученики стремятся приписать непосредственно вибрации слов.Свами Вивекананда говорит: «Повторяя Веды и другие мантрамы, посредством которых материал Саттвы в теле очищен, называется Свадхая. Существует три вида повторений мантр. Один из них называется устным, другой полусловный, третий умственный Вербальный или слышимый - самый низкий, в то время как неразборчивый (умственный) - самый высокий из всех. Повторение, которое так громко, что кто-либо может его услышать, является вербальным. Следующий - это то, где голосовые органы начинают только вибрировать, но звук не слышен. Можно сказать, что это словесно, но типа, где другой человек, сидящий рядом, не может услышать, что сказано. Третий и самый высокий - это ментальное повторение мантры, в то же время размышляя о его значении. называется «умственным бормотание» и имеет большую силу ».
В вышеприведенных утверждениях есть глубокое знание, слышимый мантрам, помещенный в наименьшую классификацию, частично слышимый мантрам в промежуточном звене и мысленно повторяемый мантрам в самом высоком. Концепция, очевидно, такова, что реальная добродетель мантр. В мысли, чувстве и идее, а не в просто словесной форме или звуке, выражающем их.
Из вербализованных индусских мантр, первостепенная форма выражается в слоге «ОМ!». Это рассматривается как очень священная мантра, и я буду говорить об этом в одно мгновение. Другие священные матрасы, используемые в Индии, - это «Ом, Тат, Сб Ом», что означает «0 Ты сам собой», и «Тат Авам Аси», что означает «Это ты».
Буддисты подобным образом имеют свою любимую мантру в своем знакомом «Ом Мани Падме, Хум», что означает «О, Драгоценность Лотоса, Аминь». Мохаммеды имеют свой священный мантр в «Аллах Аллах Аллах», что означает «Аллах - единственный Бог». И по отношению к религиозным мантрам, «Приветствую Мэри» Католической Церкви, с большим почтением.
Священный слог «Ом» считается индусами мантрами мантр. Они рассматривают его в почтении в мантра-йоге и утверждают: «Явное слово высшего Пуруши - это Ом!» Существует мантра, называемая Гаятри, которая является святым стихом из Вед, она гласит: «Мы размышляем о славе того существа, которое произвело эту вселенную, и может просветить наши умы». К этому Гаятри слог «Ом» соединяется в начале и в конце.
Йоги в практике Пранаямы повторят три Гаятриса, начиная и заканчивая слогом «Ом», используя некоторые символические слова, вместо того, чтобы считать «один, два, три, четыре, пять, шесть» в дыхании пранаямы. В вашей собственной практике Пранаямы хорошо, что вы присоединяетесь к умственному повторению слова «Ом» к пранаяме. Позвольте священному слову входить и выходить с дыханием, ритмично и гармонично. Это добавит ритм вашему существу.
Садху Банду, говорит: «Вокруг этого слова« Ом »сосредоточены все различные религиозные секты Индии, и все различные религиозные идеи, выраженные в Ведах, собраны в одном слове. В нем есть различные значения, которые могут быть принятой всеми, на восток или на запад. Помните, что один момент компании с тем, что является Святым, делает корабль пересекать океан жизни. Поэтому в повторении «Ом» и размышлении о его значении вы держите хорошую компанию в своем Изучите, а затем медитируйте и медитируйте, когда вы учитесь. Таким образом, свет придет к вам, и я начнет проявляться. Нужно думать об этом «Ом» и его значении, первое проявление этого повторения и мышления «Ом» будет заключаться в том, что интроспективная сила вашего ума будет проявляться все больше и больше, и все умственные и физические препятствия начнут исчезать ».
Вы заметите, что садху подчеркнул «мышление о значении» мантры в связи с его повторением. Во всем изучении мантры-йоги обнаруживается неизбежное сочетание повторения и мышления, которое является внутренней тайной использования мантр.Не следует удивляться тому, что священная мантра «Ом» (произносится как «АУМ») будет иметь самый сильный психологический эффект на ум любого, кто понимает значение мысли, выраженной в терминах. Он выражает мысль о Единой Высшей Силе во Вселенной, которая, как считается, отражается в душе индивидуума, точно так же, как Солнце отражается в падающих каплях дождя или в каплях росы, собранных на листе Лотоса , Считается, что медитация на этом ОДНОМ в ОМ приведет свет в каплю росы в касание со светом Солнца. Мантра мантры вызовет умы, мысли, эмоции, чувства и волю к их высшим ступеням власти, все из которых являются задачами мага. Это создает психическую энергию человека.
Охашнухара, в учении о йоге, пишет: «В произношении« ОМ », как« АУМ », эффект будет обнаружен мгновенным и мало чем магическим. Вибрация этого звука возбуждает тело, устанавливая всю систему, пока поляризация тела изменяется, и, конечно же, достигается очищение от оккультной точки зрения.
«Возбужденные вибрации настолько сильны, что они закрывают все свое влияние, привлекают более тонкие и более чистые влияния, звуки и вибрации, которые пробудят оккультные силы, которыми обладает студент, делая его новым и бесконечно более сильное существо; способность привлекать добро от всех вещей и находить добро во всех вещах.
«Но я должен предостеречь, не произносите священного слова, кроме тех случаев, когда ваши мысли чисты, а ваши желания святы и никогда не произносят его в легкомысленной компании. Помните, что звук при работе в гармоничном, строит, но при работе в негармоничном имеет тенденцию разрушать. Все чистое гармонично и привлекает добро, а то, что является нечистым, является ангармоничным и привлекает противоположный полюс ».
Как уже упоминалось, правильное произношение индусского Священного Мантрама всегда «Аум». Звук «Аум», состоящий из трех звуковых элементов, каждый из которых заштриховывается в один, следующий за ним, последний звук - уменьшающийся гул. «А» оттеняет «Оо», а последний угасает в уменьшающемся и вытянутом финале «Мммм» или гудящем звуке, исходящем из закрытых губ. Комбинированный звук «Ahhh-oooo-mmmmm». Мантра лучше всего звучит из выдыхаемого дыхания цикла ритмического дыхания. Однако дыхание должно выдыхаться через рот, а не ноздри.
Как объяснил Садху Парамал Банду, «OM (Aum) - фундаментальный звук. Первая буква A (произносится как« Ah ») - это звук корня, ключ, выраженный, не касаясь какой-либо части языка или неба. буква, U (произносится как «Oo») катится от самого корня конца зонда рта. Третья и последняя буква M (произносится как «Mmm») представляет собой окончательный звук серии, через закрытых губ. Студент должен остановиться на финале М, заставляя его вибрировать в горле, как гул пчелы, продлевая звук до тех пор, пока он способен делать это при одной ингаляции. Таким образом, OM (Aum) представляет собой большая гамма звукового производства людьми. Его можно рассматривать как матрицу речи и обозначает основную основу звука для широкого круга слов, которые могут быть произнесены ».
В Йоге три буквы священного А-У-М означают принципы творения. A означает сохранение, U означает разрушение, а M означает регенерацию. В индуизме в этом представлены Существа Брахмы, Вишну и Шивы. Точно так же символизм - это трехкратные элементы Природы, которые также представлены тремя состояниями сознания. Йоги говорят, что по мере ускорения вибраций священного слова он переносится духом в божественные центры своего существа, сила вибрации пронзает материальную природу его существа, и, переходя через его субъективный разум, он достигает вечного принцип в его сердце и пробуждает его к жизни.
Такова Мантрама Мантр - Священного Слова - ОМ йогов. Он представлен для вашего рассмотрения, и предлагается, чтобы никто никогда не упускал из виду тот факт, что внутренний элемент мантры - это мысль или идея, которые хотят выразить в ней; то есть «душа» генерируемой им силы, внешний элемент или вербальная форма - это просто «оболочка», внутри которой лежит ядро ​​процесса. Сила, вызванная таким образом, - «умственная сила», а не только физическая сила звуковых колебаний; эффективные вибрации - это умственные вибрации, а не физические. Как уже упоминалось, такова внутренняя тайна мантры-йоги.


Аффирмации и устные заявления.


Принцип мантр может быть применен к более привычным приложениям и проявлениям творческой силы ума. Было сказано: «Слова - это кристаллизованные мысли». И повторения некоторых наводящих слов служат для укрепления, оказания положительной и эффективной мысли или идеи позади них. Таким образом, если вы используете творческую мысль в определенном направлении, например, в процессе визуализации, вы можете укрепить ментальную картину, фактически «говоря» вещь, которую вы визуализируете; словесное выражение, служащее для кристаллизации визуализации. Он также служит для направления пранической энергии к последнему, оживляя его. Таким образом, философия Эмерсона: «Прикрепитесь к утверждениям».Не только в фазе визуализации можно активизировать процесс творческого разума посредством правильных утверждений или устных высказываний, тот же метод может также применяться с выгодой для фазы проектирования в том же процессе. Вы, по фактическому эксперименту и практике, обнаружите, что существует определенная «проективная» сила, добавленная к мысли, чувству, идее или ментальной картине сильным словесным выражением. В этом действии усилие и действие воли, проявляющиеся в выражении, имеют тенденцию сообщаться с движением или проекцией ментальной формы во внешний мир. В особенности в отношениях между людьми может быть добавлен элемент утверждения или устного заявления с прибылью и эффективностью. Действие двойное, делая более сильную визуализацию и ее последующую проекцию, а также служит для переноса психического сообщения и определения желания получателю.В оккультных трактатах о магических процессах волшебник почти всегда представляется как «высказывание» или высказывание словесных утверждений о последующих творческих действиях. Ссылка на чудесные силы произносимого слова также может быть найдена в Священном Писании. Например, в Книге Бытия Иегова изображен так: «Да будет свет!» И Писание продолжается: «... и был свет!» Опять же, «Бог сказал:« Пусть там будет твердь среди воды, и пусть он разделяет воды из вод ». И так оно и было достигнуто, поскольку оно было вербализовано.
Применяя этот принцип утверждения или словесного высказывания в отношении исполнения магии, имейте в виду утверждение Свами Вивекананды, в котором он напоминает своим ученикам, что высшая форма мантры - это то, что не произносит голоса, но в котором есть скорее «умственное бормотание», сопровождаемое «мышлением смысла». Вокальный мантрам слишком уместен, чтобы рассеять свою силу простым звуком. С другой стороны, тонкая мысленная мантра, сохраняет свою силу и энергию и использует ее в умственной проекции и психическом движении. В этой обработке слова преобразуются в «пули» энергии, насыщенной праной, вместо того, чтобы «стрелять» из безжизненного словесного материала. Используемый таким образом, у нас есть истинная магия слов.
Теперь вы узнали о магической силе слов (утверждений). В следующей главе я покажу вам Инициировать демонстрации в Личном Психическом воздействии, используя аффирмации, когда вы изучаете искусство Майи.


Изучение искусства майя


Вы узнали о методах развития сил магов. Теперь я покажу вам, как использовать эти полномочия в производительности. В этой главе вы узнаете, как производить майю, которая является способом мага влиять на умы других.
Индуистские маги - это прошлые мастера в искусстве психического влияния. Они изучали это искусство сотни лет, а умение майя передается от учителя к ученику; посвященный, верно практикующий искусство на протяжении всей своей жизни. Неудивительно, что индуистские волшебники становятся чрезвычайно опытными в исполнении майи и способны приносить результаты в умственном воздействии на людей, которые кажутся чудесными людям, незнакомым с естественными законами, лежащими в основе необыкновенных явлений.
Майю называют восточным гипнотизмом. Это наиболее тесно связано с тем, что западные психологи называют «внушением наяву» или «гипнозом в бодрствующим состоянии », поскольку оно не требует формальной индукции особого психического состояния гипноза. Йоги называют это прямым психическим контролем воображения и воли других людей. Это сила, которая, как утверждается, используется промежуточными магами Индии для исполнения их впечатляющих иллюзий; иллюзии таинственности, которые происходят в умах наблюдателей.
Прежде чем приступить к объяснению принципов и методов, используемых при исполнении майи, хорошо, что вы наблюдаете, как эта форма психического влияния отличается от той, что на Западе известна как месмеризм и гипноз соответственно.
Месмеризм был предвестником гипноза, как его называют в западных странах. Это был термин, используемый для обозначения преподавания и методов д-ра Антона Фредерика Месмера, который жил в Вене в 1775 году. Его практика носит его имя. Он бросил людей в состояние подобное сну и произвел на них воздействие посредством того, что он назвал "животным магнетизмом", который он описал как своего рода универсальную жидкость, утверждающую, что она течет от себя к другим людям с лечебными эффектами. В действии это было сродни физическому магнетизму. Он был сенсацией в Европе и привлек большое внимание при жизни. Месмер считается одним из первых пионеров в психотерапии.
Гипноз - термин, созданный доктором Джеймсом Брэйдом, хирургом Манчестера, Англия. Он выдумал его от греческого слова, "hypnos", имея в виду сон, и использовал его, чтобы дифференцировать его работу. Доктор Брэйд достиг большого выдающегося положения во время начала прошлого века, и он рассматривается как "отец современного гипноза". Он считает свой метод практики столь же отличающимся от Месмера и ввел его как новое открытие.Метод Брэйда должен был произвести необычное физиологическое условие тем, чтобы уставиться на объект; объект, проводимый перед центром лба, этих двух глаз, обращенных вверх к центральной точке фиксации, таким образом производя условие напряжения. После выматывания пациента таким образом, доктор Брэйд поместил его в подобное сну условие (который впоследствии стал известным как гипноз), и затем заставил его выполнять определенные действия как результат словесных команд или внушений.Сам Брейд считал свое индуцированное состояние чисто физиологическим и не придавал особого значения психологическому фактору внушения. Именно знаменитые французские школы гипнотического внушения выдвинули идею о том, что настоящая проявляющая сила в явлениях состояла из внушений или «индуцированного воображения», созданных в пациенте или после него заявлениями и командами гипнотизера. По-видимому, даже «состояние сна», по-видимому, было обусловлено психологическим фактором суггестии, а не физиологическим, как предложил Брайд. Тем не менее его имя для состояния сохранилось, поэтому идея «гипнотического сна» стала неотделимой от гипноза.Только в относительно последние годы психология постепенно отошла от идеи полной необходимости "состояния сна" для достижения эффективных результатов от внушения.Внушение в определении заявлено как подсознательная реализация идеи. Другими словами, можно сказать, что внушение-это > впечатляющая мысль, идея или чувство (обычно вербализованное) в уме " человека, чтобы он отвечал бессознательно (автоматически).Гипноз по-прежнему рассматривается как психическое состояние, при котором внушения оказывают наибольшее влияние, но теперь считается, что даже без гипнотических внушений обладает мощной силой.
Восточные маги основывали свою практику гипноза (которую они называют Майя, или психическое воздействие) на принципе, согласно которому "воля следует за воображением, а воображение восприимчиво к психическому влиянию."Они продолжают свою работу прямого психического воздействия следующим образом:
1) Чародей (назовите его восточным гипнотизером, если хотите) сначала формирует в своем уме ясную, сильную, позитивную визуализацию, мысленную картину, идею или мысль о том, что он намеревается передать другому человеку что другой человек должен сделать; в этом, конечно же, он имеет преимущество длительной подготовки в практике, в которой вы были проинструктированы.
2) маг также использует "произнесенное слово" в виде словесных команд (внушений) для усиления его визуализации, и таким образом выполняет проекцию. То есть все, что есть к нему, но что "все" есть многое-ибо в нем содержится сущность Восточно-индийской магии. В результате этой прямой процедуры обнаруживается сила, приобретенная годами обучения и развития в соответствии с визуализацией, проекцией и утвердительной концентрацией или силой Мантры.В то время как, естественно, более поразительные явления по линии этой формы психического воздействия могут прийти только после овладения силами йога, и человек становится адептом, но есть много замечательных проявлений такого рода, которые достаточно элементарны, чтобы быть совершенными немедленно. Я проинструктирую вас в этой практике, так как благодаря овладению такими более простыми явлениями можно постепенно приобрести достаточную силу и способность переходить к практике более сложных выступлений.
В такой практике первое, на что вы должны произвести впечатление на себя, - это правило: в психическом влиянии такого рода должно быть скорее апеллированным к воображению, чем к силе воле. Воля следует за воображением естественным образом и не нуждается в управлении.Воображение может "уговариваться" или "вестись" мягко, спокойно, и тонко в желаемом направлении.Воображение должно быть соблазненно, очаровано, обольщено, чтобы принять умственную картину, которую Вы желаете поместить в нем, так, чтобы оно приняло то же самое, как являющееся его собственного создания.Экспериментатор может быть уподоблен тем особым видам птиц, которые кладут яйца в гнезда других птиц и заставляют последних вылупляться. В психическом влиянии вы используете свою волю, это правда, но вы используете ее, чтобы влиять на воображение другого человека, а не на его волю: его воображение, когда-то давшее желаемое направление, его воля, будет следовать этому пути. Это то, что Эмиль Куе, известный французский психолог, хорошо известный на континенте и в Америке в начале этого столетия, имел в виду, когда он заявил: «Когда воля и воображение находятся в конфликте, воображение неизменно набирает день «. Куэ признал, что воображение сильнее воли - это, действительно, вековое учение о йоге.
Психологический эффект окружающей среды важен во всех начальных экспериментах вдоль линии этой формы психического воздействия. Когда вы станете мастером искусства, вы можете быть менее конкретным в этом вопросе. Но для ваших первых экспериментов, общая атмосфера спокойствия и спокойствия, мира и гармонии полезна, и наоборот препятствует. Внешние шумы или взгляды, как правило, отвлекают ум «субъекта» - это имя, которое обычно дается людям, на которых сделаны психические эксперименты. Тусклый свет полезен. Наконец, все такие эксперименты должны проводиться в серьезном ментальном отношении.Степень "внушаемости" различных лиц может быть определена в преддверии формальных экспериментов с помощью простого "теста", который воплощает в себе все существенные элементы и принципы более сложных экспериментов. Это древний Индуистский тест, и доказал свою эффективность в Индии в течение бесчисленных лет эксперимента и демонстрации. В начале своей работы в области психического воздействия, вы найдете этот тест большое преимущество для вас, как через него вы сможете устранить легко внушаемые предметы и сосредоточить свое внимание на весьма внушаемых, таким образом, получение поразительных результатов. Этот Индийский тест на внушаемость выглядит следующим образом:


Попросите испытуемого встать перед вами, вытянув левую руку и руку наружу от тела в удобном положении. Держите его ладонь вниз, а затем поднимите или поднимите его мизинец, удерживая другие пальцы вниз и устойчиво, на уровне ладони. Затем скажите ему, что вы будете продолжать вызывать его поднятый палец, чтобы испытать ощущение покалывания, начиная с кончика пальца, затем включая весь палец,а затем постепенно расширяя его руку и руку к плечу. Скажите ему, что ощущение покалывания сначала будет слабым,но заметно увеличится, пока оно не станет заметным.
Затем, стоя перед ним, сосредоточьте свою визуализированную мысль на том, что поднял палец, "видя и чувствуя" внутри себя, что это на самом деле покалывание, как описано. Когда вы делаете это, скажите себе мысленно: "это покалывание, покалывание, покалывание. Теперь, это покалывание все больше и больше все время. Он чувствует это сейчас. Он чувствует это. Он чувствует это сейчас."Проявите убежденность и уверенность в своей мысли, мысленной картине и словесном заявлении; будьте серьезны в этом, когда вы визуализируете, утверждаете и проецируете мысль и визуализацию покалывания в его палец. Если вы практиковали ранее данные Вам методы йоги, вы сможете сделать это эффективно.
После нескольких минут такой практики спросите субъекта, может ли он почувствовать покалывание, посланное ему вашими мыслями, даже если это когда-либо было так слабо испытано. Убедитесь, что вы задаете вопрос в положительном ключе; никогда в отрицательном. Например, не говорите: "чувствуете ли вы это? сомнительным, неопределенным образом, как таковым является негативный путь. Вместо этого уверенно говорите: "вы чувствуете, что сейчас это покалывание, не так ли?"Это позитивный путь. Подчеркните "не" резко и принудительно, ибо это слово является лейтмотивом того, что известно как "ведущий вопрос", т. е. вопрос, предлагающий свой собственный ответ. Существует наибольшая разница между вопросами такого рода в отрицательной форме и в положительной; каждый из них является предложением, один-отрицательным предложением, а другой-положительным предложением. Обратите внимание на этот принцип, так как он важен для вашего исполнения магии.
Вы обнаружите, что во многих предметах таким образом возникает решительное покалывание. Некоторые чувствуют очень сильное покалывание; другие, только слабое одно; и другие все еще не будут чувствовать никакие на всех. Последнее вы можете отклонить, сказав им, что они недостаточно чувствительны к мысленному импульсу для успешного психического эксперимента. И наоборот, похвалите успешных, похвалив их за их психическую перцептивную силу. Всегда завершайте эксперимент, хватаясь за руку испытуемого и говоря ему: "влияние исчезло; покалывание исчезло!"


Используя этот Индуистский тест, Вы сразу узнаете, насколько восприимчивы или неточны субъекты, а затем можете управлять собой соответствующим образом. Таким образом, можно протестировать целую комнату людей, а затем выбрать только самые отзывчивые для дальнейших экспериментов. Йоги часто используют этот тест в отношениях с отдельными людьми, поскольку он быстро говорит им о степени "психической восприимчивости", которой обладает человек.
Выбрав подходящего субъекта или субъектов, используя лиц, показавших хорошую степень внушаемости, можно приступать к проведению дальнейших экспериментов, переходя от самых простых к более сложным по степеням. Это хорошо, чтобы подготовить ум субъекта в общем виде для экспериментов, обеспечивая тем самым благоприятное и гармоничное психическое отношение с его стороны. Проинструктируйте его в этом направлении:


«Теперь, в этих экспериментах, вы должны обратить на меня все свое внимание. Очисти свой разум от всего остального, следить за моим голосом и ощущать мои мысли. Сделайте себя восприимчивым к моим словам и мыслям».


Далее обеспечьте расслабление предмета. Попросите субъекта максимально расслабить все мышцы его тела. Затем направьте его специально, чтобы расслабить руки. Поднимите его руку, и пусть она упадет обратно в его сторону. Предполагают, что он создал идею "разминка" в его сознании, так как это физическое состояние важно для этих экспериментов. Используйте слова "Ослабьте " и" делаться податливым " часто в ваших инструкциях, по мере того как эти имеют очень вызывающее мысли влияние. Теперь постепенно субъект мысленно переходит мышцы своего тела, то есть мышцы головы и лица, плеч и груди, бедер и ног. Это не только служит, чтобы вызвать желаемое физическое состояние для экспериментов, но и ставит предмет в покое умственно, и повышает восприимчивость к вашим внушениям.




ПЕРВЫЙ ЭКСПЕРИМЕНТ МАЙЯ


Этот тест Индуисты называют "первой стадией". Будучи классифицированным как "эксперимент по осанке", он также известен западным психологам и продемонстрирован как тест на внушение.
Тест выполняется, сначала рассказывая субъекту, который сейчас стоит перед вами, что, когда он слышит ваши слова, говорящие ему упасть вперед, он должен тогда "подумать о падении вперед", и на самом деле он будет медленно качаться вперед и, наконец, полностью падать вперед в ваши руки. Ты обещаешь поймать его. Затем вы можете либо заставить его закрыть глаза, либо держать их открытыми и пристально смотреть в ваши глаза; некоторые предметы лучше закрывают глаза, в то время как другие лучше реагируют с открытыми глазами и фиксируются на ваших.
Затем скажите ему: "теперь сосредоточьте свое внимание на мне, и пусть моя мысль течет в вас. Вы чувствуете склонность падать вперед . . . упасть вперед. . . упасть вперед! Отпусти себя и откликнись. Я поймаю тебя, когда ты упадешь вперед. А теперь ты идешь . . . ты медленно приближаешься ко мне. Теперь ты начинаешь двигаться вперед быстрее ко мне. Раскачивайтесь, раскачивайтесь, РАСКАЧИВАЙТЕСЬ ко мне. Падай вперед сейчас же!"
Когда вы даете эти утверждения (предложения), делайте проходы с вытянутыми руками с каждой стороны головы к себе, как будто на самом деле привлекая его к себе.Бросьте себя в «процедуру привлекать». Это увеличивает силу внушений.
В этом первом эксперименте на элементарной майя вы заметите, что проявляете весь процесс восточных магов - три фазы творческой Йоги: визуализация, проекция и утверждение. Пересаживают актеров в Индию, снабжают необходимые костюмы и родную аудиторию, и у вас будет типичная выставка элементарных методов индийских чудотворцев.


ЭКСПЕРИМЕНТЫ ВТОРОй МАИЙ


Эти тесты производят умственный контроль над мышцами и продвигают масштаб психического влияния. Я дам вам несколько таких экспериментов. Во всех этих тестах всегда помните, что нужно удерживать визуализированную мысль, представленную намекающими словами, которые вы бросаете на субъекта, посредством метода визуализации, проецирования и подтверждения йогов.
(a) Поместите ладонь его руки на Вашу ладонь, нажав на нее держись крепко на своем. Тогда скажи ему, что ты прикрепишь его ладонь к своей мысль-сила. Скажи ему: "прижмите ладонь крепко к моей ладони. Нажимать туго, туго! Наши две ладони крепятся друг к другу так крепко, вы обнаружите, что вы не можете отнять их у меня. Ты не можешь их забрать . . . ты не можешь. Они застряли так плотно, что Вы не можете вытащить их, независимо от того, как трудно попробуй. Старайся, старайся, ты не можешь, ты не можешь!"
Подчеркните слово «не может», поскольку вы даете эти предложения. После того, как испытуемый попытался бесцельно вытащить ладонь, закройте эксперимент, сказав: «Все в порядке ... теперь все мысли исчезли, вы можете отнять свою ладонь от меня. Все в порядке!»
Всегда удаляйте показания таким образом, в конце каждого из этих экспериментов, чтобы инициировать психическое воздействие.
(б) Попросите испытуемого схватить его руки, соединяя его пальцы. Расскажи он крепко и крепко сжимал руки, насколько возможно. затем предположить, что он не может расстегнуть руки, старайтесь изо всех сил, пока не выйдет
его от влияния мысли. Подчеркните предложения «вы не можете», как в предыдущий тест в этой группе. Субъект будет совершенно неспособен отделить его запертые руки, пока вы не удалите влияние.
(c) поступая таким же образом, Вы можете заставить его сжать кулак плотно, а затем сделать невозможным его разжать, силой ваших сосредоточенных предложений.
(d) затем вы можете заставить его вращать руки друг вокруг друга, говоря ему, что он не сможет прекратить вращать их, пока вы не скажете ему, что он может это сделать. Затем дайте предложения: "вот и все, быстрее, быстрее, быстрее; вы не можете остановиться, Вы не можете остановиться, Вы не можете остановиться!"
Затем удалите влияние, как было указано ранее.
(e) Таким же образом субъект может быть неспособен выйти в определенный направление; или сделать невозможным перешагнуть через воображаемую линию или линию, сделанную укладывать кусок веревки на пол и т. д.
Подобно этому, его могут заставить идти вперед к вам, повинуясь "движениям рисования" ваших рук; или же назад, в ответ на ваши "отталкивающие" проходы. Или снова идите "боком" в ответ на соответствующие движения ваших рук.
(g) Субъект может быть сделан для того, чтобы сесть на определенный стул; неспособный сесть в кресло; или воспрепятствовать подняться со стула, на котором он сидит, в ответ на предложения мага.
(h) Субъект может подвергаться влиянию, поэтому он не может поднять световую коробку, которую вы
сделали «так тяжело, как свинцово» по предложению, и после того, как вы предположили, что «Он не может поднять его!» Или он может быть неспособен сбросить с него руку или «отпускать» светлую трость, протянутую в двух руках.
(i) Точно так же он может закрепить свои эйлиды и быть сделанными
не могут открыть их до получения разрешения, посредством соответствующих
предложения, предложенные вами в точности так же, как и предыдущие описано. Во всех этих экспериментах по мускульному влиянию предложение «вы не можете» - это эффективный элемент. Руки, ноги и т. Д. Также могут быть «усилены», и держался крепко и твердо в жестком положении от влияния. И предмет губы могут быть скреплены вместе, чтобы он не мог открыть рот и сказать свое пока вы его не отпустите.


Эти тесты повышают масштаб психического контроля, поскольку вы влияете на чувства. Используя методы, которые вы узнали, вы можете произвести некоторые очень интересные эффекты в индуцированных ощущениях. Эксперименты такого рода требуют большей степени восприимчивости к этим предложениям. Используйте для этих испытуемых предметы, которые оказались отзывчивыми к предыдущим демонстрациям; вы сможете заставить испытуемых чувствовать, вкушать, обонять, слышать и видеть мнимые вещи, или временно временно блокировать одно или несколько его чувств. Ниже приводятся разнообразные эксперименты по психическому влиянию:


Этот тест еще более продвигает масштаб психического контроля, поскольку вы препятствуете чувствам. В частности, чувство чувства может быть легко «отключено методом визуализации, проекции и подтверждения». Удерживайте мысль о оцепенении над рукой субъекта и неоднократно подтверждайте ему, что его рука становится онемевшей, оцепеневшей, онемевшей , и что он вообще не почувствует никакой сенсации. У него будет наблюдаться заметная степень местной анестезии, и даже если игла коснется плоти, ощущений не будет. Индуистские маги часто демонстрируют это явление позволяя пропускать большие штыри штырям через их плоть и даже откидываясь на «гвоздь ногтей». Это популярные демонстрации факиров, которые овладели этими навыками умственного контроля над телом.
При выполнении всех этих первоначальных майя-экспериментов всегда обязательно возвращайтесь к нормальным условиям в конце каждого теста, что очень просто достигается мыслью и утверждением, представленным как «Влияние теперь ушло, вы в порядке, как и раньше. Кроме того, я бы посоветовал вам не переносить ни один из этих экспериментов в мышечном контроле и чувственном ощущении, влияющем на крайности. Йоги легко контролируют кровообращение и функции физических органов таким образом, но такие начинания не рекомендуются инициатору.
Как я уже отмечал ранее, эксперименты типа связаны с тем, что термин психолога «пробуждение» или «бодрствующий гипноз». Интересно отметить, что эти тесты, используемые магом, инициирующим изучение Майи, - это те же самые тесты, которые применяли западные гипнотизеры, чтобы продемонстрировать «силу внушения». Эти испытания были проведены в Индии на незапамятные времена. Воистину, «Посмотрите на Восток, ибо с Востока придет свет».
Основное различие между восточной и западной техникой заключается в том, что в то время как индусский маг подчеркивает все три элемента психической формулы, западные гипнотизеры подчеркивают только третий элемент - утверждение (предложение). В следующей главе этой книги я дам вам подробные инструкции в моем методе гипноза, который сочетает западные методы с психическими процессами йогов. Результаты - истинная магия.
Завершая эти начальные наставления в изучении искусства Майя, я прошу вас иметь в виду, как неоднократно подчеркивалось, что в исполнении всех форм психической магии, от самых элементальных до самых передовых, всегда присутствуют объединенные элементы психической формулы, то есть.: (1) визуализация, или ментальная картина, (2) проекция мысли, или пропульсивная воля, (3) аффирмация, или словесное утверждение. И эффект всегда создается только одним способом действия на воображение и через воображение на волю другого человека-воображение, ведущее волю и делающее путь, по которому движется воля.
Такова майя, восточное психическое воздействие.